La luz que Jesús da al ciego de nacimiento

El relato de la apertura de los ojos de este ciego se encuentra únicamente en el evangelio de Juan. Está registrado con gran minuciosidad, no solo por la grandeza del milagro, sino también porque constituía un signo de la iluminación espiritual que Jesús vino a dar a los hombres. La curación parece haberse realizado sin que mediara petición, ni del ciego mismo ni de ninguno de sus amigos. La idea surgió del corazón compasivo de Jesús. El caso era bastante lamentable. Ninguna otra calamidad física es más cruel que la ceguera. Encierra a un hombre en la oscuridad, de modo que no puede ver nada de la belleza del mundo de Dios que lo rodea. Además, la ceguera hacía a este hombre indefenso. Tenía que depender de otros para todo. La mano de otro debía guiarlo a dondequiera que fuera, los ojos de otro debían ver por él, y solo a través de la mente de otro podía formarse ideas vagas de forma, color y belleza.

El caso era aún más triste, porque este hombre había nacido ciego y nunca había visto. Quienes disfrutan de sus ojos durante un tiempo y luego los pierden pueden atesorar los recuerdos de las cosas hermosas que alguna vez contemplaron. Pero este hombre nunca había visto. No podía formarse concepción alguna de los colores, ni podía entender nada acerca del aspecto de los objetos. El mundo era para él un gran vacío oscuro. La ceguera de este hombre era incurable. Se hallaba absolutamente sin esperanza en las tinieblas. Su pobreza era un elemento adicional de angustia en su condición. Se sentaba a pedir limosna, recibiendo solo las míseras monedas que los transeúntes le daban de mala gana. No es de extrañar que, cuando Jesús lo vio sentado allí, con su rostro vacío y triste, conociendo todo lo que había detrás de él, y al ver su mano extendida, se compadeciera de él.

Existe otra ceguera, aún peor que la ceguera natural. Es la ceguera de los ojos del alma. Hay quienes ven con claridad las cosas hermosas de la naturaleza, pero que no ven las cosas aún más hermosas del amor y la gracia de Dios. No tienen ojos para la hermosura de la justicia y la verdad. No ven la mano divina que se mueve por todas partes en la providencia. Nunca contemplan el rostro de Jesucristo, en el cual resplandece toda la gloria de Dios. Hay todo un mundo de belleza espiritual que los rodea, del cual no ven nada: el amor de Dios, las promesas divinas, las esperanzas del cielo y todas las alegrías de la salvación. Los hombres del mundo oyen a cristianos devotos hablar con arrobamiento de las alegrías de la fe cristiana y de la experiencia cristiana, y dicen: «No puedo ver tales alegrías en Cristo». Es porque están ciegos.

En aquellos días era casi universal la creencia de que toda desgracia se debía a algún pecado especial en la persona. Los amigos de Job insistían en que el patriarca debía de haber sido un gran pecador, para atraer sobre sí tanto desagrado de Dios. Aún se encuentra mucho del mismo sentimiento en el mundo, incluso entre cristianos. En la mente de muchos, la desgracia se asocia con el pecado. A menudo oímos decir a quienes han sufrido alguna prueba: «Me pregunto por qué pecados me está castigando Dios ahora». Los discípulos, al ver a este pobre hombre sentado en su ceguera, imaginaron que el pecado, ya fuera en él o en algún antepasado, era la causa de su calamidad.

Fue una palabra muy instructiva la que Jesús pronunció en respuesta a la pregunta: «Maestro, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego?». Él respondió: «Ni pecó este hombre, ni sus padres». No quiso decir que el hombre fuera sin pecado, sino que su desgracia no había sido producida por el pecado. Desde luego, el sufrimiento a veces puede rastrearse hasta el pecado. A veces la conexión es tan evidente que nadie puede dudar de ella; pero otras veces es tan oscura que nadie puede pretender rastrearla con certeza. Pero en el caso de la ceguera de este hombre no había tal causa, y nuestro Señor quiso advertir a los vecinos del hombre contra la tendencia de sus mentes a escudriñar su vida con suspicacia y falta de caridad, buscando alguna causa pecaminosa en él o en sus antepasados para su desgracia.

Nunca deberíamos preguntar, en ningún caso de sufrimiento: «¿De quién es la culpa del pecado?». Más bien, deberíamos ponernos a dar toda la ayuda que esté en nuestra mano dar. Jesús dijo que la ceguera vino sobre este hombre «para que la obra de Dios se manifestara en su vida». Su desgracia se convertía ahora en una ocasión para el despliegue de la misericordia divina. Cualquiera que fuera la causa de la ceguera del hombre, ahora clamaba por simpatía humana y por todo esfuerzo posible para aliviar la aflicción y hacer el bien al sufriente. Es interesante notar también que la ceguera del hombre terminó siendo para él una bendición, en tanto que lo llevó a Cristo y resultó en su despertar espiritual, así como en la recuperación de la vista. Un caso de aflicción de cualquier tipo no debería llevarnos a murmurar sobre quién tiene la culpa, sino más bien llamarnos a esfuerzos prontos para dar ayuda o alivio.

Antes de curar al hombre, Jesús habló de la necesidad de la prontitud en la obra de Dios. Dijo: «Mientras es de día, debemos hacer la obra del que me envió. La noche viene, cuando nadie puede trabajar». No hay tiempo que perder. Incluso Jesús sentía la presión de lo breve de la oportunidad y la necesidad de hacer con prontitud lo que se le había encomendado.

Hay dos sugerencias en estas palabras. La primera es que cada uno de nosotros tiene una tarea que cumplir, y debe hacerla en su breve día, o nunca podrá hacerla en absoluto. La otra idea es que hay un tiempo determinado durante el cual nuestras obras deben realizarse, o nunca podrán realizarse en absoluto. Debemos sembrar en el tiempo de la siembra, porque cuando este haya pasado no servirá de nada esparcir el grano por los campos. Debemos enseñar al niño mientras es joven, porque cuando haya crecido ya no habrá oportunidad de grabar las lecciones en su corazón. Entonces será demasiado tarde. Debemos visitar a nuestro amigo enfermo mientras está enfermo; no servirá de nada llegar con nuestra bondad cuando esté sano, o cuando haya muerto. Debemos mostrar simpatía a quienes están en aflicción, mientras la aflicción los aqueja; no valdrá la pena intentar ayudar cuando yacen vencidos en el polvo. Los discípulos durmieron en el huerto durante la hora en que deberían haber estado velando, y entonces Jesús les dijo, con infinita ternura: «Dormid ya, y tomad vuestro descanso». Ya no servía de nada esperar y velar, porque el traidor ya estaba a las puertas.

Un aspecto singular de este milagro fue el uso de los medios a los que Jesús recurrió. «Escupió en tierra, hizo lodo con la saliva y lo puso sobre los ojos del hombre». Jesús no necesitaba la ayuda de ningún medio para realizar sus sanidades, como los médicos humanos, pues tenía todo poder. Evidentemente, los medios fueron empleados por el efecto que su uso produciría en la propia mente del hombre. El ciego no había pensado en la posibilidad de recuperar la vista. Al parecer, nunca había oído de Jesús como alguien que pudiera abrirle los ojos. No había, pues, en él expectativa alguna de ser curado. Por ello, lo primero que debía hacerse era despertar su esperanza y suscitar la fe en él. Esto fue lo que Jesús hizo al iniciar el proceso de sanidad: escupir en tierra, hacer pasta y ponerla sobre los ojos sin vista. Esto debió de despertar la expectativa de curación y la fe. Entonces se le mandó al hombre ir y lavarse en el estanque de Siloé.

Esto también parece extraño. Jesús con una palabra podría haberlo sanado, sin exigirle la larga caminata a través de la ciudad. ¿Por qué le pidió que se fuera y se lavara? La respuesta es que el acto alentaba aún más la fe y la obediencia en el hombre. Tenemos un caso semejante en el de Naamán. Eliseo le mandó ir y lavarse siete veces en el Jordán (véase 2 Reyes 5:10). No había virtud específica en el agua del Jordán; nunca se había conocido como cura para la lepra. Pero el hombre debía obedecer, mostrando así su fe y su sumisión a la voluntad de Dios. Si no se hubiera lavado en el Jordán, no habría sido limpiado. Una prueba similar de fe fue requerida en los diez leprosos a quienes Jesús envió a los sacerdotes (Lucas 17:12-19). El viaje en sí mismo no los limpiaría. Sin embargo, si no hubieran ido, no habrían sido curados. «Mientras iban, fueron limpiados». Este ciego no habría sido curado de su ceguera aquel día si no hubiera obedecido y emprendido el camino al estanque de Siloé. Debía cooperar con Cristo en su sanidad. Algunas personas esperan las evidencias de la salvación antes de aceptar plenamente a Cristo. Pero la salvación no vendrá hasta que den el paso que prueba su fe.

El ciego obedeció con prontitud y anhelo. No le resultaba fácil emprender esta larga caminata por la ciudad. Llevaba sobre los ojos los antiestéticos parches de barro, y la gente se reiría de él al verlo tantear por la calle. Pero no le importó; no iba a dejarse quitar la curación que ahora estaba tan cerca. Quizá sus amigos le dijeron que todo aquello era una necedad, que el barro nunca había curado la ceguera de nadie, y que el agua de Siloé no tenía poder para abrir los ojos sin vista. Aun así, el hombre siguió adelante, entre la gente que se burlaba, hasta llegar al estanque. Allí se lavó, y he aquí: sus ojos, que nunca habían visto, se abrieron al instante.

Cuando los antiguos vecinos del hombre lo vieron ir de un lado a otro con los ojos abiertos, le preguntaron cómo había llegado a él aquella transformación maravillosa. Apenas podían creer que fuera el mismo hombre que solían conocer. Cuando la vida de una persona cambia de caminos malos a buenos, la gente se asombra. En toda vida, la conversión obra un cambio. Si una persona no es de alguna manera mejor, más dulce en espíritu, más amable, más veraz, con un rostro más radiante y nueva luz en sus ojos, su conversión no ha causado mucha impresión.

La pronta y sencilla confesión del hombre, reconociendo a Cristo como su Sanador, muestra su sinceridad y su fervor. Cuando la gente preguntó al hombre cómo se le habían abierto los ojos, él respondió: «Un hombre que se llama Jesús hizo lodo, y untó mis ojos». No tuvo miedo de contar cómo había sido curado. Cuando Jesús nos ha salvado, nunca deberíamos dudar en confesarlo ante el mundo.