La resurrección de Cristo: prueba suprema de su misión

CRISTO RESUCITADO

CRISTO RESUCITADO

«¡Ha resucitado el Señor, verdaderamente!» (Lucas 24:34)

Entre las muchas hendiduras de la Roca en que se apoya la confianza del creyente, la Resurrección de Jesús sobresale en importancia y valor, ya que constituye la prueba suprema de la misión divina del Redentor.

En la hora, en efecto, de la más profunda humillación, cuando derramaba la sangre de su vida en la cruz, no faltaron señales y milagros que daban testimonio y proclamaban la gloria de su deidad. Hubo signos portentosos en los cielos y extrañas convulsiones en la tierra. Los muertos amortajados se levantaron de sus sepulcros. El sumo sacerdote fue interrumpido en sus devociones por el misterioso desgarro del velo del templo. El sol se cubrió de tinieblas como si su carrera se hubiera anticipado a su fin. Pero, junto con esto, hubo también contrastes sobrecogedores.

Su rostro desfigurado permanece inmóvil, en la muerte. Quien salvó a otros parece impotente para salvarse a sí mismo; ha perecido con el tormento atroz de un malhechor. Las exequias han concluido. Quien levantó a otros del sepulcro, Él mismo yace sin vida en la tumba. La piedra es rodada hasta la boca de la cueva, y las dulces esperanzas de los discípulos desconsolados parecen aplastadas para siempre: «Nosotros esperábamos que Él fuera el que había de redimir a Israel».

Pero al tercer día el Divino Conquistador resucitó triunfante. Las nuevas de gozo se difunden de labio en labio: «¡Ha resucitado el Señor, verdaderamente!»; y desde aquel memorable momento fue declarado, en la enseñanza apostólica, «Hijo de Dios con poder, por la resurrección de entre los muertos». Siendo este el hecho más importante de todos los acontecimientos de la encarnación para establecerse sobre evidencia clara y decisiva (el cristianismo como sistema debe sostenerse o caer con él), Dios dispuso que fuera acreditado y autenticado por «muchas pruebas infalibles». Enumerémoslas en pocas palabras.

Las autoridades judías aseguraron su sepulcro. Era un sepulcro excavado en la roca, por lo que era imposible salir de él excepto por la única entrada. Un destacamento de soldados romanos fue apostado alrededor de él, para los cuales dormirse durante la guardia habría sido deshonor y muerte. Además, una luna clara de Pascua desafiaba el robo furtivo del cuerpo en la oscuridad.

Y en cuanto al testimonio de los discípulos, es increíble, sopesadas todas las circunstancias, que pudieran haber sido o bien engañadores o engañados a sí mismos. ¿Qué motivo habrían podido tener un puñado de hombres iletrados y sin doblez para apoderarse secretamente de un cuerpo muerto y sostener un engaño? ¿Qué podría inducirlos a difundir y sostener una fábula astutamente ideada, cuando la persecución y la prisión eran su única recompensa por hacerlo? Pedro había mostrado más de una vez un espíritu cobarde. ¿Qué habría podido convertir a este Corazón Miedoso en «valiente como un león», si resolvemos esa valentía en una misión por el mundo para defender una mentira y, al fin, ser crucificado, según afirma la tradición, de forma más cruel y con sufrimiento físico más intenso que su Maestro? Y lo mismo es igualmente cierto respecto a todos los demás. No había nada concebible que estos pescadores sin letras y de corazón sencillo pudieran ganar propagando una enorme mentira. No podría traerles ni riquezas, ni influencia mundana, ni renombre. Inevitablemente atraería sobre ellos desprecio y escarnio, si no cadenas, sufrimiento y muerte: martirio, como en el caso de Jacobo, a espada; largo destierro y solitario confinamiento, como en el caso de Juan.

Pablo, también, como «uno nacido a destiempo», había renunciado a todas sus esperanzas de distinción terrenal para sostener la realidad de un Salvador resucitado. De manera admirable expone y vindica este artículo cardinal de su credo, en aquel noble tratado sobre la Resurrección que se halla en el capítulo 15 de 1ª de Corintios. Sus argumentos no son los de un abogado que engaña, un hombre que sostiene una causa desesperada e insostenible; es la magna exposición de quien apostaría todo, sí, la vida misma, a sus fervientes y sinceras palabras.

Siendo así que no tenían objeto concebible para engañar a otros, es igualmente imposible e improbable que los apóstoles hayan podido ser engañados ellos mismos. Es cierto que eran hombres sencillos, pero no eran fanáticos. Eran precisamente la clase de jurado que en este país despertaría nuestra confianza al someter un caso a decisión, que no requería más que el testimonio de sus sentidos y la capacidad media de discernimiento. Aunque no versados en la sabiduría, la filosofía y la ciencia del mundo, poseían mentes honestas, capaces de adoptar perspectivas amplias y de sentido común sobre las cosas. Y si algunos sostuvieran que, como discípulos de Cristo que habían convivido con Él, era probable que estuvieran sesgados en sus opiniones y más dispuestos que otros a ser crédulos, sabemos por su propia conducta, el día de la pretendida resurrección, que no fue así; más bien, todo lo contrario. Eran lentos para creer; su fe había sido quebrantada por la escena de la crucifixión. Cuando el Señor resucitado se apareció, no pocos dudaron; otros descalificaron las nuevas maravillosas de un sepulcro vacío como «disparates»; uno no daría su asentimiento hasta tener evidencia tangible del hecho. Solo después de haber tocado la herida de la lanza y los agujeros en las manos y en los pies renunció a su incredulidad y dio su adhesión, como lo hizo, con la expresiva exclamación: «¡Señor mío y Dios mío!».

Añádase a esto que, durante el espacio de cuarenta días después de la resurrección, habían estado familiarizados con la presencia de su Señor, tan familiarizados como para cerciorarse de su identidad personal. Sus ojos habían visto; sus oídos habían oído; sus manos habían palpado el Verbo de vida; lo que les permitió dar el testimonio unánime (Jacobo, Pedro, los doce, «los quinientos hermanos a la vez»): «A este Jesús, Dios lo resucitó, de lo cual todos nosotros somos testigos». En verdad, pocos hechos históricos están tan bien autenticados; y quienes se niegan a admitir su evidencia como suficiente deben ser incrédulos y escépticos respecto de otros acontecimientos notables del mundo, fundados y establecidos sobre datos ordinarios. Rechazar la verdad de la Resurrección porque la evidencia es insuficiente, y los anales del pasado deben quedar en blanco; escépticos en esto, debemos ser escépticos respecto de los incidentes más importantes de la historia profana. Jenofonte y Heródoto, Tácito y Livio, Gibbon y Macaulay no habrían necesitado escribir. Sus hechos son mitos, y los últimos cuatro mil años del mundo son un caos.

Por lo dicho, entonces, podemos dejar de asombrarnos de la importancia preeminente que los escritores inspirados asignan a este gran ancla de salvación de la fe de la Iglesia. Por la frecuencia con que aluden a ella, incluso la verdad sin par, Cristo crucificado, parece ceder en su estimación ante Cristo resucitado. Y por esta razón, como mostraremos más adelante, que lo uno sería inútil sin lo otro. La luz gloriosa que ilumina el sepulcro de Jesús proyecta sus resplandores sobre casi todas las demás doctrinas del sistema cristiano. La justificación, regeneración, santificación, resurrección y glorificación del creyente: cada una tiene su halo de gloria tomado en préstamo de aquel sepulcro vacío. «La Resurrección» parece, para los sagrados escritores, el artículo de una fe que se sostiene o que cae. «Si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, y vana también vuestra fe». «Y con gran poder daban los apóstoles testimonio de la resurrección del Señor Jesús».

Pablo, ante su cultivado auditorio en el Areópago, predicó «a Jesús y la resurrección». «Cristo», dice, «es el que murió; más aún, el que resucitó». Una vez más, en la bendición final de la gran Epístola a los Hebreos, es la Resurrección del Redentor la que se señala de manera especial como la más poderosa de las obras poderosas de Dios: «Y el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda buena obra para hacer su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable a su presencia, por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén».

Dejaremos de asombrarnos de la importancia relativa que los apóstoles asignaban a esta doctrina que estremece el alma, cuando echemos un vistazo a tres, entre las muchas verdades gloriosas, que se agrupan en torno a ella.