La sabiduría oculta de Dios que el corazón renovado entiende

Hay mucho de misterio profundo en la revelación. Dios, considerado tanto en sí mismo como en sus obras, es un misterio que se extiende mucho más allá del más sublime poder de la razón finita. «¿Puedes tú investigar a Dios? ¿Puedes descubrir al Todopoderoso hasta la perfección?». De sus obras podemos exclamar con el escritor inspirado: «¡He aquí que estas son partes de sus caminos; pero cuán poco se ha oído de él!». Cristo, asimismo, es el gran «misterio de la piedad». Ya se considere su persona compleja, la unión de las naturalezas divina y humana en una sola, ya se mire su obra, su obediencia y muerte que constituyen una expiación plena a la justicia divina por los pecados de su pueblo, todo es una profundidad demasiado grande para que el pensamiento humano la sondee. ¿Qué puede lograr aquí la pobre razón finita? Y si alguna vez se muestra en su propia impotencia, es cuando se sienta a juzgar las doctrinas y los hechos de la revelación, descartando o reteniendo solo lo que su capacidad enana alcanza a entender.

Si la verdad de Dios, en sus doctrinas y hechos, es un misterio incomprensible para la razón no renovada, ¿qué diremos de la verdad tal como se experimenta en el corazón? Si la razón no puede entender el vasto marco de la verdad, ¿cómo podrá comprender el poder secreto por el cual obra? La misma transformación obrada por el Espíritu Santo en la mente, dándole una nueva inclinación, volviendo sus tinieblas en luz y encendiendo su enemistad en amor; la vida de Dios en el alma, creando de nuevo al hombre en Cristo Jesús, con sus esperanzas y temores, sus derrotas y triunfos, todo es incomprensible para la razón humana. Verdaderamente «el mundo no nos conoce».

La causa de esta incapacidad de la razón, en su estado natural, para comprender la verdad espiritual y experimental es su corrupción y perversión por el pecado. El pecado ha dañado nuestras facultades mentales, esclavizado, oscurecido y envilecido nuestra razón. Abrimos la palabra de Dios y ella declara que desde la caída la naturaleza del hombre es corrupta y su razón ciega; su entendimiento entenebrecido y su corazón contaminado: «teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón». El hombre natural, lejos de poder explorar el amplio dominio de la verdad espiritual, la aborrece y huye de ella cuando se le propone: «no reciben las cosas del Espíritu de Dios, porque les son locura». Por eso, antes de que pueda entender la verdad espiritual, es necesario que sea «transformado por medio de la renovación de su entendimiento»; en una palabra, que nazca de nuevo, sea creado de nuevo en Cristo Jesús, que las cosas viejas pasen y que todas sean hechas nuevas. Entonces, y solo entonces, podrá entender la «verdad de Dios en misterio».