La ternura de Jesús con el cansado y quebrantado

LA TERNURA DE JESÚS

LA TERNURA DE JESÚS

"No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea." Isaías 42:3

"Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y los pondrá junto a su pecho; conducirá con suavidad a las madres que crían." Isaías 40:11

"Nunca ha apagado aún una vela mortecina que fue encendida en el Sol de Justicia." —Charnock, 1628.

"El Domingo de Ramos, cuando Jesús entró triunfalmente en Jerusalén, adornado con las aclamaciones de un rey y de un dios, humedeció las palmas con sus lágrimas, más dulces que las gotas de maná, o que las pequeñas perlas del cielo que descendieron sobre el monte Hermón; llorando, en medio de su triunfo, sobre la obstinada, perecedora y maliciosa Jerusalén." —Jeremy Taylor, 1613.

"Cuando nuestro corazón apenas se enternece, el suyo se enternece; cuando nuestro ojo apenas se compadece, sus afectos se conmueven. ¡Cuántos vicios y defectos nuestros sofoca Él, cuántas indignidades pasa por alto, y cuántas afrentas soporta de nuestras manos, porque su amor es invencible!" —South, 1633.

"¿No os conmueven las lágrimas del Redentor? Ellas significan la sinceridad de su amor y de su compasión —la verdad y la ternura de su misericordia. Sus lágrimas fueron las expresiones naturales y genuinas de una beneficencia y una piedad auténticas." —John Howe, 1630.

LA TERNURA DE JESÚS es una hendidura de la roca que, aunque estrechamente emparentada con la que hemos considerado en nuestro capítulo anterior, parece sugerir y reclamar una consideración especial.

Un escritor ha observado que la única ocasión, durante el ministerio público de nuestro Señor, en que Él se atribuyó alguna excelencia humana, fue cuando pronunció las palabras registradas en el Evangelio de Mateo: "Soy manso y humilde de corazón." Este no es el carácter que el mundo valora. Más bien, sus alabanzas son algunas de sus propias alabanzas, sus toques más estridentes de trompeta: "Soy grande, soy rico, soy valiente, soy cultivado, soy docto." Hace reverencia ante "el orgullo del linaje, la pompa del poder." Como tuvimos ocasión de señalar en un capítulo anterior, las viejas virtudes paganas ensalzadas y canonizadas eran el valor, la virilidad, el heroísmo y similares. La humildad, la mansedumbre y la dulzura eran desconocidas en su calendario de virtudes. Fue reservado al Príncipe de la Paz reclamar como rasgo peculiar suyo que no quebraba ninguna caña cascada —que no pisoteaba ningún pábilo humeante!

¡Qué contraste aquí, también, con otros maestros religiosos, en cuanto a las armas empleadas para la propagación de sus doctrinas! Fuego, espada y alfanje han pavimentado, en la mayoría de los casos, el camino de la conquista espiritual. En efecto, a diferencia de su Maestro, aun los mejores de su propia banda apostólica no tenían método más suave que proponer frente a los cismáticos. A imitación del Profeta de Fuego, habrían hecho descender rayos del cielo sobre los intratables samaritanos. La espada desenvainada de Pedro habría asestado venganza mortal sobre el siervo del sumo sacerdote. Pero en ambos casos hubo una reprensión instantánea de los labios tiernos de su Señor: "El Hijo del Hombre no vino para perder las vidas de los hombres, sino para salvarlas." "Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que tomen la espada, a espada perecerán."

"No tuvo maldiciones", dice un elocuente divino, "para sus adversarios —ni golpes para sus enemigos. Tal era su dulzura, que cuando podría haber sacudido la tierra y tambaleado los tronos de los tiranos, y hecho tambalear a todo dios ídolo desde su trono manchado de sangre, no desplegó tal poder físico, sino que permaneció de pie con el corazón enternecido y los ojos llenos de lágrimas, invitando a los pecadores a venir a Él; sin usar otro látigo que su amor —sin otra hacha de batalla ni arma de guerra que su gracia."

Al detenernos un poco en la Dulzura y la Ternura de Jesús, comencemos por referir una o dos advertencias proféticas del Antiguo Testamento respecto a este rasgo especial del carácter del Mesías anunciado. "El Espíritu del Señor está sobre mí", dijo Isaías, "porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los mansos. Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón." "Has sido refugio para el pobre, refugio para el menesteroso en su angustia, abrigo contra la tormenta y sombra contra el calor."

Los reyes y potentados de Oriente de antaño se deleitaban en la OSTENTACIÓN y el ESPLENDOR. Salomón cabalgaba en su carro de cedro, con su guardia corriendo junto a él con relucientes atavíos, sus cabellos cubiertos de polvo de oro. Pero ved cómo la profecía describe a este Alguien mayor que Salomón, conforme sale en pompa triunfal: "Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey viene a ti; es justo y salvador, HUMILDE, y cabalgando sobre un asno, sobre un borrico, hijo de asna." TERNURA era la suave fragancia que había de destilar de cada hoja y cada flor del Vástago de Isaí: "Crecerá delante de él como un tierno vástago." Los guardias en los Cantares, cuando encontraron a la esposa abatida, la hirieron y le arrancaron el velo. Cuando ella encuentra a su Señor, no recibe palabra airada ni mirada de reproche. "Él librará al needy cuando clame; también al pobre, y al que no tiene quien le ayude." "Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia (gracia, ternura) se derrama en tus labios."

Pasando de la profecía a su cumplimiento: todo el ministerio de Jesús en la tierra fue el cuadro del cual aquellas son el marco. El acto inicial de aquel ministerio es la proclamación de su ternura. Las primeras declaraciones públicas de un rey o de un estadista suelen considerarse indicativas de la política y los principios que han de regir su carrera futura. ¡Con qué belleza quedó ilustrado el texto inicial que Él mismo escogió en la sinagoga de Nazaret, por una vida y un ejemplo de dulzura y amor! No como el manifiesto de muchos hombres públicos, desmentido por la inconstancia y el capricho, o por el delirio del éxito —sus prometidos actos y hechos de generosidad y benignidad deteriorándose en frialdad, egoísmo y severidad. A medida que contemplamos las multitudes de indefensos y enfermos, dolientes y febricientos, huérfanos, desamparados y moribundos, que se agolpaban por doquiera que Él iba, vemos cómo la ternura de sus palabras quedó avalada y refrendada por sus obras igualmente tiernas.

Vayamos a situarnos junto a aquel PÓRTICO DE MISERICORDIA y presenciemos a la multitud, conforme cada uno se acerca con su relato de ansiedad y perplejidad —de dolor y de pecado.

¡Aquí hay uno! Viene de noche. Cuando las sombras del anochecer han envuelto a Jerusalén, y ningún ojo humano desconsiderado puede rastrear sus pasos, se desliza hacia aquellas puertas de compasión. Su alma está febril e inquieta. Está enfermo del corazón con las gastadas formas convencionales del judaísmo, y anhela oír de los principios del nuevo Reino. ¡Con cuánta ternura escucha el Gran Maestro las preguntas de este ansioso inquiridor, en la angustia de sus primeras convicciones, y le despliega la maravillosa historia del amor eterno de Dios!

¡Aquí hay otro! Un avaro recaudador de impuestos; uno que, con toda probabilidad, al igual que la clase a la que pertenecía, se había aprovechado de viudas y huérfanos al extorsionar sus ilícitas ganancias; uno, además, que, a causa de su oficio extorsor, bien podemos creer rara vez o nunca había escuchado una palabra amable o generosa de parte de sus conciudadanos de Jericó; antes bien, que había sido objeto, por doquier, y no sin merecerlo, de sospecha y desconfianza. Extraño y novedoso debió de ser el destello de ternura en aquel ojo que lo escrutó entre el espeso ramaje del sicómoro; notable la bondad traslucida en la invitación que cayó sobre sus oídos: "Zaqueo, hoy me quedaré en tu casa." La palabra del infinitamente Puro despertó sensibilidades dormidas, o más bien, que habían sido aplastadas y sofocadas por un mundo sin compasión, y "lo recibió con gozo."