La vida cristiana se construye oyendo y haciendo la Palabra

El Sermón del Monte nos dice qué clase de personas deben ser los cristianos. Las Bienaventuranzas con las que comienza nos muestran retratos del carácter que se asemeja al de Dios.

Existe una leyenda que dice que cuando Adán y Eva fueron arrojados del Edén, un ángel rompió las puertas en pedazos, y los fragmentos volaron por toda la tierra. Las gemas y piedras preciosas que hoy se recogen en distintas partes del mundo son esos fragmentos de las puertas del paraíso. Es solo una leyenda fantasiosa; pero es cierto que en las Bienaventuranzas, los Mandamientos y otras revelaciones divinas del carácter celestial tenemos fragmentos de la imagen de Dios que estaba en el alma del hombre al principio, pero que se quebrantó cuando el hombre cayó. El Sermón del Monte está lleno de estos fragmentos resplandecientes. Debemos estudiarlos para conocer el pensamiento de Dios acerca de nuestras vidas. Algunas de estas palabras luminosas las tenemos en nuestro presente estudio.

El Maestro dijo: «¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?» (Lucas 6:41). Es extraño lo ciegos que podemos ser respecto a nuestras propias faltas y defectos, y al mismo tiempo con cuánta claridad vemos los de los demás. Un hombre puede ver una mota de polvo pequeñísima en el ojo de su vecino, mientras es completamente inconsciente de la viga que tiene en el suyo. Diríamos que una viga en el ojo de un hombre lo cegaría de tal manera que no podría ver la paja en el ojo de su hermano. Sin embargo, como Jesús lo expresa, el hombre con la viga es precisamente el que ve la paja y se considera competente para sacarla.

Así ocurre en la vida común. Ningún hombre es tan perspicaz para ver las faltas ajenas como aquel que tiene alguna gran falta propia. Un hombre vanidososo es el primero en detectar señales de vanidad en otro. Una persona de mal genio es la más propensa a ser censuradora con quien muestra irritabilidad. Quien tiene una lengua aguda e incontrolada es el que menos paciencia tiene con otro cuyo discurso está lleno de flechas envenenadas. Un hombre egoísta descubre pequeñísimas motas de egoísmo en su vecino. Las personas rudas son las primeras en sentirse heridas por la rudeza de los demás. Si somos rápidos para percibir defectos y faltas en otros, ¡lo probable es que tengamos faltas similares y tal vez mucho mayores en nosotros mismos! Esta verdad debería hacernos sumamente cuidadosos en nuestros juicios y modestos al expresar censura.

«¿Cómo puedes decir a tu hermano: “Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo”, cuando tú mismo no ves la viga que está en tu propio ojo?» No sabemos por qué experiencias ha pasado nuestro hermano para recibir las heridas y cicatrices en su vida que parecen tan feas, tan desfigurantes, a nuestros ojos. Apenas sería de buen gusto que un refinado civil, al terminar una jornada de batalla, criticara las prendas sucias y rotas y el rostro manchado de sangre del soldado recién salido del combate. No sabemos por qué batallas tan fieras ha peleado nuestro hermano, cuando lo miramos con espíritu crítico y notamos peculiaridades que nos ofenden. Las marcas que llamamos faltas pueden ser solo las cicatrices recibidas en las duras batallas de la vida, señales de honor, condecoraciones de valentía y lealtad, si tan solo lo supiéramos.

Si conociéramos la verdadera causa de todo lo que parece desagradable en quienes encontramos, tendríamos más paciencia con ellos. «Pero, ¿no es una muestra de bondad hacia un amigo sacarle la paja del ojo?», pregunta alguien. «Si encontramos a un vecino con una brasita en el ojo, ¿no sería propio de un hermano detenerse y sacársela? Aun si tuviéramos todo un trozo de carbón en nuestro propio ojo al mismo tiempo, ¿no sería un acto amable desear aliviar al prójimo que sufre? Entonces, ¿no es igualmente cierto acto de bondad querer curar la falta de otro, aunque tengamos esa misma falta en forma más agravada en nosotros mismos?»

Si lo hiciéramos con el espíritu correcto, así sería. Pero la dificultad es que no solemos mirar las faltas del prójimo de manera tan amorosa y compasiva. Es el espíritu farisaico lo que el Señor condena aquí. Un hombre levanta las manos horrorizado ante la paja que ha encontrado en el carácter de su vecino; y su vecino ve en él una forma inmensamente magnificada de la misma paja. ¿Es probable que el vecino se beneficie mucho con la reprensión recibida en esas circunstancias? Supongamos que un hombre de mal genio te reprende por el pecado de dejarte llevar por la ira; o que un hombre deshonesto te reprende por alguna aparente falta de honestidad; o que un mentiroso te reprende por la maldad de la falsedad; o que un hombre de modales rudos te reprende por alguna pequeña descortesía tuya; o que un hipócrita te reprende por la insinceridad; ¿qué provecho te darán tales reprensiones, aun admitiendo que seas consciente de las faltas? «¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano» (Lucas 6:42).

«No hay árbol bueno que dé fruto malo, ni árbol malo que dé fruto bueno. Cada árbol se conoce por su propio fruto. Los hombres no recogen higos de los espinos, ni uvas de los zarzales.» Esto es muy claro en el caso de los árboles. La naturaleza nunca se desvía de sus leyes fijas. Nadie espera recoger uvas de un zarzal, ni jamás encuentra espinas creciendo en un manzano. Cada árbol lleva su propia clase de fruto. Lo mismo ocurre con la vida. Un corazón malo no forma un buen carácter, ni produce actos de belleza y santidad. Es una ley de la vida que «cual piensa el hombre en su corazón, así es él».

Lo tenemos todo aquí en el versículo siguiente. «El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo. Porque de la abundancia del corazón habla la boca.» Los pensamientos forman la vida. El templo se levantó en silencio sobre el monte Moriah; no se oyó ruido de martillo ni de hacha en el edificio durante todo el tiempo que estuvo levantándose, porque en las canteras debajo del monte y en los talleres del valle, cada piedra y cada pieza de madera era labrada y ajustada perfectamente antes de ser llevada para colocarla en su lugar.

Nuestros corazones son las canteras y los talleres, y nuestros pensamientos son los bloques de piedra y las piezas de madera que se preparan y luego se llevan arriba y se colocan en silencio sobre el muro del templo de nuestro carácter. Piensa pensamientos hermosos, y tu vida será hermosa. Abriga impulsos santos, sentimientos desinteresados, deseos amables, y tu conducta mostrará belleza, pureza y amabilidad a cuantos te vean.

La imagen sobre el lienzo es primero un sueño, un pensamiento en la mente del artista. Así también, todo lo hermoso que hacemos nace de pensamientos hermosos dentro de nosotros. Por el contrario, piensa pensamientos impíos, y tu vida será impía; piensa pensamientos impuros, y tu carácter quedará manchado y tachonado; piensa pensamientos amargos y poco amables, y tu vida se llenará de falta de bondad, resentimiento y amargura. No es de extrañar que la Biblia nos mande «guardar nuestro corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida». Si queremos ser piadosos y vivir rectamente, necesitamos que nuestro corazón sea renovado por la gracia de Dios. Si Cristo vive en nosotros, entonces todo estará bien.

«¿Por qué me llamáis: “Señor, Señor”, y no hacéis lo que yo digo?» La confesión de Cristo es algo bueno; pero a menos que la vida corresponda, ¡es solo una burla! No basta honrar a Cristo delante de los hombres, orando a Él y atribuyéndole poder y gloria. Jesús nos dice que solo entrarán en el cielo aquellos que en la tierra obedezcan la voluntad del Padre que está en los cielos. Toda confesión de Cristo debe ser confirmada y aprobada por obediencia y santidad.

«Simplemente a tu cruz me aferro» no es todo el evangelio de salvación; es solo la mitad de él. Nadie está verdaderamente aferrado a la cruz si al mismo tiempo no sigue fielmente a Cristo y hace cuanto Él manda. Nunca podremos entrar en el cielo a menos que el cielo haya entrado primero en nuestro corazón. Haremos la voluntad de Dios en el cielo cuando lleguemos allí; pero debemos aprender a hacerla aquí en la tierra, o nunca llegaremos allí.

«Os mostraré a qué es semejante todo aquel que viene a mí y oye mis palabras y las hace. Es semejante a un hombre que al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación, el río golpeó con ímpetu aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca. Mas el que oyó y no hizo, es semejante al hombre que edificó su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el río golpeó con ímpetu, y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa.» Todo depende del hacer, o del no hacer, las palabras de Cristo. Ambos hombres oyen las palabras de Cristo; pero uno de ellos obedece, y así edifica sobre el cimiento de roca. El otro oye, pero no obedece, y edifica sobre la arena.

Ambos hombres edificaron casas que probablemente eran muy parecidas en cuanto a la apariencia. Pero había dos clases de terreno en aquella zona. Había un amplio valle que era seco y agradable en verano, cuando los hombres buscaban sitios para construir. Luego estaban los altos peñascos rocosos. Un hombre decidió construir en el valle. Costaría menos. La excavación era fácil, porque la tierra era blanda. Además era más cómodo, pues los peñascos eran difíciles de alcanzar. El otro hombre miró más adelante y decidió construir en terreno alto. Costaría mucho más, pero sería más seguro. Así que las dos casas se levantaron al mismo tiempo, solo que la del valle quedó terminada mucho antes que la otra. Al fin, las dos familias se instalaron en las dos residencias y eran felices.

Pero una noche hubo una tormenta. La lluvia cayó en torrentes, y las inundaciones se precipitaron desde el monte. La casa que estaba construida en el valle fue arrastrada con sus moradores. La casa sobre el peñasco quedó sin daño.

La ilustración se explica por sí misma. El que construyó en el valle es el hombre que solo tiene profesiones, pero que en realidad nunca ha entregado su vida a Cristo ni ha edificado sobre Él como fundamento. El que construyó sobre la roca es el hombre que tiene fe verdadera en Cristo, confirmada por una vida de obediencia. Las tormentas que se desatan son las pruebas de la tierra, y la tempestad de la muerte y del juicio. El mero profesor de religión, que no es poseedor, es arrastrado por esas tormentas, porque solo tiene arena debajo de sí. El que está verdaderamente en Cristo está seguro, porque ninguna tormenta puede alcanzar el refugio del amor de Cristo. Es algo terrible abrigar una falsa esperanza de salvación durante toda la vida, solo para descubrir al final que uno ha edificado sobre la arena.