La vida de Jesús en vasos de barro

¿Qué se entiende por la expresión «nuestra carne mortal?» No significa la mente carnal, sino nuestra tienda terrenal; y la expresión es semejante a otra en este capítulo: «Tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros.» Es, pues, en este pobre cuerpo, rodeado de flaquezas, donde la vida de Jesús se manifiesta. Esta vida divina brotará a menudo en fervientes anhelos tras Dios, en los ejercicios de la fe viva, en la dulce comunión que el pueblo de Dios tiene entre sí, en la lectura de las Escrituras, en la aplicación de preciosas promesas, y bajo la palabra predicada. De tiempo en tiempo brota como una fuente de su manantial. A veces, en verdad, corre subterráneamente, sepultada, por así decirlo, bajo el peso de «nuestra carne mortal»; pero una y otra vez reaparece, atraída por el Sol de justicia. «Brota, oh pozo.» Pero sus surgimientos son siempre proporcionales a sus hundimientos. Así, en proporción a como cesamos de orar naturalmente, oramos espiritualmente; a como cesamos de esperar en la carne, esperamos en el Señor; a como cesamos de creer con la cabeza, creemos con el corazón; cuando vemos el fin de toda perfección en nosotros mismos, entonces comenzamos a hallar perfección en Cristo; y cuando no vemos en nuestros corazones sino pecado, miseria y desdicha, entonces comenzamos a gustar consolación espiritual. Así, en proporción a como la naturaleza se hunde, la vida de Jesús se eleva, y se manifiesta en nuestra carne mortal.

¿Anhela, pues, el alma tener dulces manifestaciones de la vida de Jesús? ¿A dónde debe ir para obtenerlas? ¿Qué dice la palabra de Dios? «¿De dónde viene la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar de la inteligencia? Porque está escondida a los ojos de todo lo que vive, y oculta a las aves del cielo. La destrucción y la muerte dicen: Con nuestros oídos hemos oído su fama» (Job 28:20-22).

Hasta que, pues, llegamos a «la destrucción y la muerte», a la destrucción de las esperanzas carnales y a la muerte de la religión de la criatura, ni siquiera llegamos a oír la fama de la verdadera sabiduría con nuestros oídos. Así, cuando entramos en tinieblas, entonces brota la luz; cuando entramos en desaliento, surge la esperanza; cuando somos tentados con incredulidad e infidelidad, aparece la fe. Así, aquellos son los más sabios en quienes la sabiduría de la criatura más ha cesado; aquellos son los más fuertes que más experimentalmente han aprendido su propia debilidad; aquellos son los más santos que más han conocido de su propia inmundicia; aquellos son los más religiosos en sentido verdadero que menos religión propia tienen. De manera que, justo en proporción a como somos entregados a muerte, y se ejecuta juicio sobre lo que la criatura ama, así la vida de Jesús comienza a elevarse y a manifestarse benditamente.