Las hendiduras de la Roca: nuestro refugio seguro en Cristo

Las hendiduras de la roca — Prefacio

LAS HENDIDURAS DE LA ROCA

Los fundamentos de la confianza del creyente en Cristo

por John MacDuff, 1874

Prefacio

«Oh paloma mía, que estás en las hendiduras de la roca».

—Cantares 2:14

Roca de los siglos, abierta para mí, ¡déjame esconderme en Ti! Que el agua y la sangre que de tu costado fluían, sean del pecado el doble remedio: límpiame de su culpa y su poder.

No las obras de mis manos pueden cumplir tu ley: aunque mi celo no conociera reposo, aunque mis lágrimas fluyeran para siempre, todo por el pecado no podría expiar: ¡Tú debes salvar, y solo Tú!

Nada en mi mano traigo; simplemente a tu cruz me aferro; desnudo, vengo a Ti por vestido; impotente, miro a Ti por gracia; miserable, a la fuente vuelo: ¡lávame, Salvador, o muero!

Mientras respire este aliento pasajero, cuando mis párpados se cierren en la muerte, cuando remonte a mundos desconocidos, y te vea en tu trono de juicio: Roca de los siglos, abierta para mí, ¡déjame esconderme en Ti! —Toplady

El nombre de este volumen interpretará mejor el propósito de sus páginas. Tienen el propósito, aunque sea de manera insuficiente, de exponer los principales fundamentos de seguridad y de firmeza, consuelo y paz, que se hallan en el adorable carácter y la obra consumada del Divino Redentor: «hendiduras», al abrigo de las cuales podemos acogernos, tanto «en todo tiempo de nuestra tribulación como en todo tiempo de nuestra prosperidad», y a la vista de «la hora de la muerte y del Día del juicio». A todo creyente pueden aplicársele, en un sentido más noble, las palabras de la parábola de Balaam: «Fuerte es tu morada, y pones tu nido en una roca», o aquellas del gran Profeta, según la versión de los Setenta: «Su lugar de defensa estará en una cueva elevada (o hendidura) de la roca fuerte». Es la Persona compuesta de «IMANUEL, Dios con nosotros» —el poder y la majestad de la Omnipotencia unidos a la ternura de la humanidad: «Nuestro Dios, y sin embargo nuestro Hermano; nuestro Hermano, y sin embargo nuestro Dios»— lo que le hace el Baluarte seguro e inexpugnable que es. Las «hendiduras» a las que su pueblo es invitado a huir están en una Roca; pero esa Roca es «¡LA ROCA DE LOS SIGLOS!». Contemplando su Deidad, pueden pronunciar el desafío del Salmista: «¿Quién es una ROCA como nuestro DIOS?», y, con todo, añadir: «Un HOMBRE será como refugio contra el viento, y como cobertura contra la tempestad, como la sombra de una gran peña en tierra cansada».

Fue la conciencia de estar amparado en estas hendiduras divinas lo que capacitó al gran Apóstol para decir, en su propio nombre y en el de todos los que en cualquier época han huido para refugiarse y asirse de la esperanza puesta delante de ellos: «¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Porque estoy persuadido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro». La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre y las demás fuerzas adversas incluidas en su enumeración son otras tantas olas que embaten contra LA ROCA, que intentan «separar», que reúnen su fuerza conjunta para arrancar del seguro refugio. Pero en vano. Son rechazadas una tras otra con el desafío de la Fe: el reproche, no de una presunción audaz y soberbia, sino de una confianza humilde y creyente y de un confiado descanso celestial: «¡En el nombre de uno que es más poderoso, desafiamos tu poder!». «¿Quién nos separará?». «Yo estoy sobre una roca», dice Crisóstomo, «ruja el mar, la roca no puede conmoverse». «Mi carne y mi corazón desfallecen», dice un santo más antiguo, «pero Dios es la roca de mi corazón y mi porción para siempre».

«Al Padre le plació que en Él habitase toda la plenitud». Así como sobre la cabeza de Cristo, bajo el emblema de un Rey, se representan «muchas coronas», así también, bajo la metáfora de una ROCA, se representan muchas hendiduras. Una sola Roca, pero fundamentos diversos de confianza y de fe; cada uno pronunciando una respuesta silenciosa y una invitación al anhelo del alma cansada: «¡Oh, si tuviese yo alas como de paloma! Entonces volaría y descansaría».

El emblema de una Roca, así aplicado al Divino Redentor, es a la vez sublime, hermoso y apropiado, pues sugiere fuerza, durabilidad, refugio y seguridad. Habla de las más nobles columnas monumentales de la naturaleza, contemporáneas de la creación, tan frescas como cuando al principio fueron esculpidas por el gran Artífice, más antiguas, más grandiosas y más duraderas que el obelisco o la pirámide o la más colosal obra del poder humano. Sobre estas rocas han barrido sin cesar los vientos del cielo. Edad tras edad ha descargado el sol sobre ellas su aljaba de saetas doradas; pero, resistiendo todos los cambios, desafiando todos los elementos, sobreviviendo a todas las convulsiones políticas, no puede trazarse una arruga en su majestuosa frente: ya vestidas con ropajes solares de luz rosada, ya brillando entre los rayos de la luna con manto de plata, ya envueltas en blancas vestiduras de nube, ya corrido el telón de la tempestad rugiente, ya despertados sus ecos con la trompeta de la paz, ya con el clarín de la batalla; pero cada pico canoso permaneciendo inmutablemente el mismo. ¡Tal es «La Roca de nuestra salvación»!

Cada lector tendrá, sin duda, sus propias asociaciones con esta figura, derivadas de alguna escena memorable de la naturaleza. El autor puede ser perdonado por una referencia personal si se atreve a aludir al lugar al que inevitablemente vuelven sus pensamientos cuando tiene ante sí la imagen de «La Roca de los siglos». Se halla en uno de esos magníficos valles entre los Alpes del Piamonte, visitados en la juventud temprana, consagrados a los sufrimientos y triunfos heroicos de los valdenses. Allí, una montaña, vestida en su base con árboles frutales y forestales de diversas clases, está coronada por una maravillosa muralla de roca natural. Aún hoy se señala Castelluzzo a los descendientes de los valdenses martirizados como el lugar al que, durante persecuciones sucesivas, cuando los valles vecinos eran asolados a fuego y espada, sus padres solían huir con sus esposas y sus pequeños en busca de seguridad. Tanto más profunda fue la impresión causada por esta singular fortaleza por haber sido vista por primera vez al descender la vertiente italiana del agreste paso de La Croix, cuando todo el valle de abajo estaba envuelto en niebla. Se alzaba en solitaria grandeza por encima del mar de bruma y, por su altura, parecía una isla suspendida en el aire. Tenía, o más bien tenía, varias peculiaridades notables, como si el Dios de la naturaleza la hubiese alzado a propósito para que fuera muralla de su pueblo oprimido. Aunque de elevada altura, era tan accesible que incluso las madres con sus niños, ayudadas por manos más fuertes, podían aprovechar su refugio. Tenía una hendidura o abertura por un lado, por la cual únicamente se podía entrar. Contenía una caverna espaciosa, en la que se almacenaba fácilmente leña del bosque contiguo, y a veces grano y frutos silvestres recogidos de las laderas productivas vecinas; mientras que en el centro de la cueva había un manantial de agua que jamás se agotaba, lo cual, en la hora del peligro, completaba los suministros necesarios de aquella ciudadela de roca. La promesa divina se cumplió así más de una vez literalmente en el caso de muchos nobles sufridores por la verdad: «Habitará en las alturas; su lugar de defensa serán las fortalezas de roca; se le dará pan, sus aguas serán ciertas». Una vez dentro, el más débil se sentía seguro. Un puñado de hombres, apostados en la entrada, rodando grandes masas de piedra (que se desprendían con facilidad de los lados y de la parte alta de la caverna) podía desafiar el asalto de soldados disciplinados.

La altura de la Roca —tan a menudo vista coronada por gloriosas nubes—, la hendidura, la única hendidura, lo accesible, lo espacioso de la caverna, el refugio seguro, la «fuente abierta», bien podía bastar para sugerir imágenes mentales de una Realidad más grande y sublime: «¡Llévame a la roca más alta que yo!».

Concluiremos estas palabras prefatorias con una anécdota apropiada; que sus palabras finales sean las nuestras en una hora semejante. Es la historia bien comprobada de una madre de las Tierras Altas que, al final de la primavera, fue sorprendida de repente, en un agreste valle entre las montañas, por lo que durante mucho tiempo recordaron sus convecinos como «la gran tormenta de mayo». Tras intentar en vano, durante algún tiempo, con su bebé en brazos, abrirse paso contra los remolinos, dejó al niño entre brezos y helechos, en lo profundo de la hendidura de una roca, con la valiente resolución, si le era posible, de abrirse camino a casa entre la nieve helada y buscar ayuda para su pequeño. A la mañana siguiente la encontraron los vecinos, angustiados, tendida, fría y rígida, sobre un sudario de nieve. Pero los llantos del niño los guiaron hasta la hendidura de la roca, donde yacía, del todo inconsciente de su peligro, y del cual fue rescatado a salvo. Muchos años después, aquel niño regresó de tierras lejanas: un soldado inválido, cubierto de honorables heridas. El primer día de reposo de su regreso, al acudir a una iglesia de la ciudad (donde tuvo la oportunidad de adorar a Dios «según el modo» y en la lengua amada de sus antepasados), escuchó a un anciano clérigo exponer, con acento celta, la historia del amor redentor. Por extraño que parezca, aquel clérigo resultó ser del mismo valle de las Tierras Altas donde él mismo había pasado su juventud. Y más extraño aún: ilustraba el relato divino con la anécdota, para él tan familiar, ¡de la viuda y de su hijo salvado! Pocos días después, aquel pastor fue llamado para visitar el lecho de muerte del viejo soldado. «Yo soy el hijo de aquella viuda» fueron las palabras que recibieron al pastor al ponerse junto al lecho del moribundo. «Coloca mis huesos junto a los de ella, en el cementerio entre las colinas. Las oraciones que solía elevar por mí han sido respondidas. He hallado liberación en la vejez donde la hallé en mi niñez: en la hendidura de la Roca; ¡pero es LA ROCA DE LOS SIGLOS!».

Pueda Aquel que antaño atestiguó con una voz desde el cielo: «Este es mi Hijo amado», añadir su propia bendición a este humilde intento de dirigir la mirada del buscador hacia estas gloriosas «hendiduras», para exponer e ilustrar la más grandiosa de todas las verdades reveladas: «el misterio de la piedad: Dios manifestado en carne». Pueda la lectura de lo que sigue capacitar tanto al lector como al escritor para suscribir con mayor confianza la exhortación del Profeta: «Confía en el Señor para siempre; porque en el Señor Jehovah está ¡LA ROCA DE LOS SIGLOS!».