Los invitados de la Última Cena y el aviso de la traición

Sus más tiernas simpatías, anhelos y ansiedades son para ellos. Los ha reunido en aquella tranquila cámara de huéspedes para exhalar palabras de despedida llenas de consuelo y de paz: «Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y para que vuestro gozo sea completo». Además, a fin de que conservaran estas palabras de despedida como memorial visible y permanente, procede a instituir la sagrada Ordenanza: un recuerdo y un legado de amor que atesorarían cuando Él mismo ya no fuera visible. Sí, «habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin».

En todos los demás hogares y dentro de todas las demás tiendas de la Ciudad de las solemnidades aquella noche (era un rasgo muy distintivo en la observancia ceremonial), el cabeza de familia que presidía relataba la huida de Egipto y el posterior viaje por el desierto hacia Canaán. En su discurso de despedida inicial, en el capítulo 14 de Juan, Jesús, como se ha dicho muy bien, «eleva y transfigura los acontecimientos históricos del pasado al transferirlos a sí mismo y hablar de su propio Éxodo». (Dr. Maclear)

Incluso podemos ampliar el pensamiento y notar cómo, como si bajo una serie de nuevas metáforas del evangelio, Él repasa las peregrinaciones de su pueblo por el desierto hasta el fin de los tiempos; confortando en primer lugar a la banda de peregrinos que le rodea, al señalarles «el Camino, la Verdad y la Vida», desplegándose ante ellos como el árbol maravilloso que endulzará sus más amargas aguas de Mara; la verdadera Roca del desierto, de cuyos costados heridos manan las aguas del consuelo eterno en una corriente perenne; el verdadero Elim, con sus palmas señoriales de refrigerio y sus pozos de consuelo; el verdadero Josué, que al fin los conduce en paz y triunfo por el cauce seco del Jordán, hasta desembarcarlos en la Canaán celestial, la Casa del Padre con sus muchas moradas, que iba delante a prepararles.

Pasemos por un momento, en esta rápida referencia, del Maestro a los INVITADOS. Resulta interesante, ante la perspectiva de nuestra propia Comunión, notar la variedad de caracteres que rodeaban aquella mesa. Cada miembro de la compañía tiene su propia individualidad, distinta en lo mental y en lo moral, como sin duda también tenían rasgos físicos diversos; y, sin embargo, todos, con una sola excepción, son amantes y amados. De varias maneras —quizá diversas— manifiestan su afecto y su devoción. El fervoroso e impulsivo Pedro, lleno de palabras, pero genuino, ardiente y sincero. El silencioso y meditabundo Juan, envuelto en contemplación, apoyado con reposada y afectuosa confianza en el pecho de su Señor. El sereno e intelectual Tomás, y otros de temperamento semejante, que no dicen mucho ni profesan mucho, más bien luchando con la duda, abatidos por no poder mostrar la misma vehemencia de amor que algunos de sus compañeros apóstoles más entusiastas. En este aspecto eran tipos de la variedad de invitados que en todas las edades venideras se reunirían en torno a la misma mesa sacramental. Eran comulgantes representativos; representantes de esa diversidad de caracteres que siempre ha de distinguir al verdadero pueblo de Dios en ocasiones solemnes semejantes.

Algunos, de temperamento y sentimiento extático, almas que arden de ardor; otros, temerosos, desconfiados, que se regocijan con temblor; pero, aunque de manera diferente, igualmente conscientes de su amor hacia su Señor, igualmente aceptados y reconocidos por Él, «que acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene». Algunos, a los que me atreveré a llamar, sin que ello implique ni pretenda menoscabo alguno, cristianos demostrativos, capaces de mostrar de inmediato lo que son: desplegar su bandera y exhibirla; otros, como la Madre de nuestro Señor, que «guardaba todas estas cosas en su corazón». Dios no rechazará a unos por carecer de los dones y las gracias complementarias de los otros. «Hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu».

III. EL ANUNCIO HECHO.

La comida pascual y sus ceremonias acompañantes habían terminado. La copa de bendición y de acción de gracias, podemos suponer (según la antigua costumbre), había recorrido la mesa cuatro veces. El gran Hallel, el salmo final de alabanza, había sido cantado al menos en parte. El nuevo rito está a punto de ser instituido. Pero antes de que lo sea, hay algo de triste trascendencia que abruma la mente del amante Maestro. Hasta ahora lo ha ocultado a los invitados; ya no puede seguir haciéndolo. A regañadientes añade nuevas gotas a su copa; pero la triste historia debe ser contada. De pronto, con una sorpresa estremecedora, su hora de santa comunión se ve interrumpida por la comunicación: «De cierto os digo, que uno de vosotros me entregará». ¡Cómo cada palabra, sílaba a sílaba, debió de haber penetrado como saetas de fuego en sus corazones! «De cierto yo», yo, vuestro Señor y Maestro; yo, el lleno de gracia que os llamó de vuestros hogares en Genesaret y os honró con ser mis amigos confidenciales; yo, que durante tres años de santa conversación os he dado pruebas de nada más que de un amor puro y desinteresado. «De cierto, os digo». Conozco demasiado bien la triste verdad. No es un acaso, ni una conjetura o una contingencia, algo respecto a lo cual yo pueda haberme equivocado o haber sido mal informado. Como Señor omnisciente, puedo certificar la dolorosa realidad. ¡Es mi propia entrega! He de ser entregado ignominiosamente para crucifixión y muerte. Por un acto de secreta traición, mi vida ha sido cercada, y los asesinos ya rondan mi camino.

Lo peor de todo es que «uno de vosotros» ha de ser el agente culpable que consume el innoble acto. No es un enemigo; entonces lo habría soportado; sino el que conmigo moja en el plato, el que conmigo come en la mesa, el hombre que yo he recibido, acogido y honrado como hermano y amigo, «ha levantado su talón contra mí». Un inicuo soborno ha de vencer y borrar los recuerdos de mucha bondad reciente. ¿Hemos de maravillarnos de que otro Evangelista nos diga, en un pasaje paralelo, que «al testificar Jesús estas cosas, se conmovió en espíritu»? No fueron el clavo y la lanza del judío o del romano lo que ahora penetró en su alma. Fue el pensamiento de la bondad herida y del amor no correspondido por parte de un discípulo infiel. Fue la Pureza sin pecado encarnada, herida en la casa de sus amigos. Él lloró sobre toda una ciudad; ahora su alma poderosa se inclina entristecida por la vil conducta de un Apóstata, ¡y la aguda angustia parece demasiado profunda para lágrimas!

¡Oh, deja que ese único y desventurado traidor nos diga lo que un solo pecado, con el que se juega y se transige, puede hacer! Su nombre, «Judas», significa «alabanza de Dios». Tenemos toda razón para creer que en otro tiempo fue tan sincero y fiel como sus hermanos apóstoles, tan desinteresado en sus motivos como ellos al unirse a Cristo y a la banda de discípulos, con la candela de Dios brillando sobre su cabeza. Pero la codicia, el bajo y degradante amor al dinero, asaltó su mejor naturaleza. En una hora aciaga hizo lucir sus prohibidas cadenas de oro y de plata, y estas se convirtieron en grilletes que lo ataron. La pasión dominante, paulatinamente, se adueñó por completo de su alma, dominó su voluntad y sus afectos, aplastó toda aspiración noble, todo lo que una vez fue hermoso y amable y de buena fama, y lo dejó, al fin, como una ruina marchita y ennegrecida, posedo por los demonios y mancillada.

El pecado más espantoso que jamás manchó el catálogo de la culpa de las criaturas vino a estampar su nombre y su recuerdo con infamia. Al verlo abandonar de pronto la mesa de la cena y, desde la sala iluminada, lanzarse a las calles oscuras con una oscuridad más honda aún en su alma, de ninguna figura en toda la sagrada historia nos viene una lección tan terrible, una lección que bien puede ratificarse con las palabras inspiradas de advertencia: «Vosotros, pues, amados, guardaos, no sea que también vosotros, siendo arrastrados por el error de los impíos, caigáis de vuestra firmeza». «¿Quién podrá entender sus propios errores? Límpiame de los que me son ocultos».

4. EL MODO EN QUE FUE RECIBIDO EL ANUNCIO.

«Se entristecieron sobremanera, y cada uno de ellos comenzó a decirle: Señor, ¿soy yo?». ¿Qué, más bien, podríamos haber esperado? Sin duda que los discípulos, tras un primer instante enmudecidos de vergüenza y asombro, se habrían unido en una instantánea desmentida, habrían rechazado y repudiado la increíble imputación, diciendo: «Señor, no puede ser que una villanía tan baja sea posiblemente nuestra. ¡No podríamos ser renegados tan desleales para con Uno tan bondadoso e indulgente como Tú!». O, si no esto, que cada uno habría mirado con ojo receloso a su vecino, o habría lanzado una mirada inquieta a Judas. Pero estaban demasiado ocupados con sus propios espíritus indignos de confianza como para tener tiempo, ni pensamiento, ni lugar para fijar la acusación en otros.