¿Qué ingredientes amargan la copa de la ira divina?

Aquí, en el Salmo 95, hay todo lo que puede aumentar la amargura de la copa; y preguntémonos: ¿cuáles pueden ser esos diversos ingredientes? De cada lado de la naturaleza del pecador perdido surgirán formas de miseria. El cuerpo, así como el alma, quedará sumido en un tormento sin fin, en medio de la incesante desdicha del destierro eterno y del encarcelamiento solitario. Además, ¡cada atributo de la Deidad echa algo en la copa!

La justicia está allí, de modo que el rico en el Infierno (Lucas 16) no se atreve a insinuar que su tormento es excesivo. La misericordia y el amor se paran junto a ella y echan en ella sus ingredientes, dando testimonio de que el pecador fue tratado con longanimidad, y la salvación puesta a su alcance. ¡Oh, el agravamiento que este pensamiento dará a la miseria! La omnipotencia contribuye a ella; el hombre perdido en las manos del Todopoderoso es totalmente desvalido, ¡débil como un gusano! La eternidad es un ingrediente, que dice que esta ira dura mientras Dios vive. Y la verdad está allí, declarando que todo esto es lo que Dios habló, y por tanto no puede alterarse sin derrocar su trono.

¡Y aún más! Mientras la vergüenza y el desprecio, y la conciencia de ser repudiado por todo ser santo, hienden ferozmente el alma — hay ingredientes echados por el propio pecador. Su conciencia afirma y atestigua que esta desolación es merecida, y el hombre se aborrece a sí mismo. La memoria recuerda oportunidades pasadas y tiempos de esperanza menospreciados. El pecado sigue aumentando, y las pasiones se enfurecen; los anhelos roen el alma insatisfecha con hambre eterna. Puede ser que cada pecado en particular contribuya a la mezcla — una desolación por los deseos satisfechos; una desolación por cada acto de embriaguez, y cada mentira y deshonestidad; una desolación por cada invitación rechazada, y cada amenaza desatendida. ¿Quién puede decir qué más puedan significar las palabras: «mezclada con especias»?

Tiene «heces» en su fondo. Las heces yacen en el fondo, fuera de la vista, pero son las más amargas. ¿Significan éstas dolores ocultos aún no concebidos por nadie? Tales como los que se insinúan en las palabras: «¡Más le valdría no haber nacido!» ¿Tales como los que las angustias de Cristo parecen dar a entender? Éstos serán el reverso de los gozos del salvo, «que nunca han entrado en el corazón» para imaginarlos.

Los reincidentes parecen a veces haber empezado a probar estas heces. Los apóstatas, como Spira, han mostrado un poco de lo que pueden ser. Pero ¡oh, la realidad en los siglos venideros! Porque será la ira de Aquel cuyo aliento hace humear los montes y sacude la tierra hasta su centro. ¡Oh, la aturdidora locura de la desesperación eterna!

Dios «derrama de ella». «¡Los malvados la beberán hasta sus mismas heces!» No se pretende que sea solo mostrada; no es una copa cuyo contenido se exhiba y luego se retire. No, los malvados deben «beberla» y no pueden rehusar. Cuando Sócrates, el sabio ateniense, fue condenado a beber la copa de veneno, pudo protestar su inocencia, y así mitigar la amargura de la bebida, aunque la tomó como lo decretaban las leyes de su país. Aquí, sin embargo, no habrá nada semejante a una protesta, nada de tal alivio de la horrible bebida que el pecador debe beber. «Dios derrama», y el alma culpable «¡la beberá hasta sus muy heces!»