¿Qué tengo que ver ya con los ídolos?

Efraín dirá

"Efraín dirá: ¿Qué tengo que ver ya con los ídolos? Yo lo he oído y lo he observado. Yo soy como un ciprés verde. De mí se halla tu fruto" (Oseas 14:8). Todo este precioso capítulo, una joya entre los profetas menores, consiste en un diálogo entre un penitente y su Dios; y parece peculiarmente apropiado como tema de reflexión y meditación, ante la perspectiva de la solemne Ordenanza de este día. Que yo busque devotamente comulgar ahora, tanto con mi propio corazón como con el gran Escudriñador de los corazones. Sea mío, con la docilidad de un niño pequeño, decir: "Habla, Señor, porque tu siervo oye."

El mismo Dios inicia la conversación; él es el primero en dirigir ofrecimientos de misericordia al extraviado Efraín. Podríamos haber esperado palabras de amenaza, de reproche y de retribución. Pero no hay terror en su voz. Son más bien los tiernos suspiros de un padre amoroso sobre sus hijos errantes y rebeldes. La admirable súplica y amonestación rompen sobre nuestros oídos: (vv. 1, 2) "Oh Israel, vuélvete al Señor tu Dios, porque has caído por tu iniquidad. Llevad contigo palabras, y volveos al Señor; decidle: Quita toda iniquidad, y recíbenos con bondad; así ofreceremos los becerros de nuestros labios."

La invitación es obedecida. Humillados y heridos por el pecado, pero vencidos por el sentido de la longanimidad divina, derraman una plena confesión de su culpa. Hasta aquí habían confiado en un brazo de carne; pero ahora reconocen dónde reside su verdadera fuerza: (v. 3) "Asiria no nos salvará; no montaremos en caballos, ni diremos ya más a la obra de nuestras manos: Vosotros sois nuestros dioses; porque en ti el huérfano halla misericordia." El Señor escucha atentamente. Presta oído al quebrantamiento de corazón de los penitentes, y responde: (v. 4) "Sanaré su rebelión, los amaré libremente, porque mi ira se ha apartado de él. Seré a Israel como rocío; él florecerá como el lirio y extenderá sus raíces como el Líbano." Aun Efraín, el apóstata y obstinado, a quien podríamos haber juzgado irrecuperable, escucha los ruegos llenos de gracia. A medida que caen las escamas de sus ojos y las cadenas de su alma, siente crecer en él el deseo de entregarse a este Dios en quien fluyen las compasiones. Al despertar de su sueño de muerte, el pasado, con todo su registro de pecados, pasa ante él. Obtiene una mirada a las cámaras de su espíritu. Ve que están atestadas de ídolos, usurpadores de los derechos de Jehová. Asombrado de que durante tanto tiempo, en culpable indiferencia, se haya entregado a estos, exclama en palabras de renuncia sin reservas: "¿Qué tengo que ver ya con los ídolos?"

Tomando este solo versículo para mi meditación presente, permítaseme señalar, como comunicante que se prepara, estos tres puntos: la resolución del Penitente, el reconocimiento Divino, la Promesa añadida.

(1.) ¿Es este mi voto y mi resolución, ante la perspectiva de encontrarme con Dios en su santa Mesa: "¿Qué tengo que ver ya con los ídolos?"? En mi caso, como en el de Efraín, bien puede ser una resolución suscitada por la contemplación del amor admirable e inmerecido de Dios. La culpa y la indignidad han sido recibidas con paciencia y benignidad. ¡Cuántas veces he desfallecido y me he cansado de él; y, sin embargo, él nunca ha desfallecido ni se ha cansado de mí! ¿Qué determinación puede ser más conveniente, cuando estoy a punto de estar, por así decirlo, bajo la sombra de la Cruz del Calvario, contemplando a la vez la manifestación más poderosa de la misericordia de Dios y el testimonio más poderoso contra el pecado? Con tales conmovedores memoriales y símbolos ante mí de mis propias transgresiones, y del terrible precio demandado por su remisión, pueda yo ser capacitado para resolver firmemente que todo lo que le deshonra y desagrada será destronado, diciendo: "Oh Señor mi Dios, otros señores fuera de ti han tenido dominio sobre mí. Pero este Dios será mi Dios para siempre jamás." "¿Qué tengo que ver ya con los ídolos?"

(2.) Pero el coloquio, el diálogo, no termina aquí. El versículo nos admite más allá, en los secretos de la cámara de audiencia. Tenemos, a continuación, el reconocimiento Divino: "Yo lo he oído y lo he observado."

¿Qué puede ser más conmovedor? Ningún oyente terrenal pudo haber escuchado los suspiros de autoreproche de Efraín. Los suspiros penitenciales de su espíritu quebrantado pudieron no haber llegado a ningún oído humano salvo al suyo. Pero un Ojo, aunque no de la tierra, registró estas lágrimas. Un Oído escuchó los gemidos del alma que sufre. El Espectador y Oidor Todopoderoso se descubre ahora: "¡Yo lo he oído y lo he observado!" ¡Hermoso cuadro, sin duda, del interés que Dios tiene en sus hijos! Su preocupación por su paz y su felicidad; el deleite, sobre todo, con que oye la apacible y pequeña voz del arrepentimiento, el lamento de una lejanía consciente pero doliente, que anhela a través de las lágrimas la restauración: "¡Oh, si supiera dónde hallarlo!" Él está observando estos débiles latidos. La lágrima derramada en secreto la ha registrado en su Libro. El clamor elevado en la soledad ha sido llevado a su Trono, y ha entrado con aceptación al oído de Dios Todopoderoso. "Yo soy pobre y necesitado", dijo el Salmista, cuando él mismo luchaba contra las olas en una medianoche de tinieblas, pero añade la experiencia de Efraín: "Sin embargo, el Señor piensa en mí" (Sal. 40:17).

(3.) Esto, sin embargo, no es suficiente. Con mi pie a punto de pisar terreno santo, no puedo evitar anticipar, con temblorosa ansiedad, el futuro. Así fue con el penitente Efraín. Él recuerda cuán frágil es. Aun con la conciencia de un amor nuevo y de una fresca consagración, recuerda sus pasados extravíos y declives. Se llena de temores desalentadores por los días que vendrán. La memoria no puede borrar el justo reproche y censura por su anterior traición e infidelidad: "Oh Efraín, tu bondad es como la nube de la mañana, y como el rocío de la madrugada se disipa" (Oseas 6:4). Sin fuerzas en sí mismo, el tierno renuevo teme el huracán. Ayuda necesita; ¿dónde se ha de hallar esta ayuda?

Dios responde a su caso y al mío con una doble promesa de Protección y Gracia. "Yo soy como un ciprés (o abeto) verde. De mí se halla tu fruto." El ciprés, igualmente tan hermoso y tan común en las tierras de Oriente, con su forma larga, cónica y elegante y su oscuro follaje, era una de las maderas preciosas empleadas en el Templo de antaño; y aún pueden hallarse bosques de ellos en las partes menos frecuentadas del Líbano. Por su verdor inagotable, debido a un suministro perpetuo de savia, invierno y verano, y por su follaje además tan denso y robusto que ofrece refugio y nido aun para la cigüeña (Sal. 104:17), forma con seguridad un tipo apropiado, en la naturaleza inanimada, de la protección refugiante, la seguridad y la firmeza que el creyente tiene en Dios.

Si ahora soy desconfiado de mí mismo, atribulado por temores de los días venideros, sea yo animado con la seguridad de aquel que ha prometido ser refugio contra la tormenta y escondite contra la tempestad. Él se revela aquí a mí como un Amigo Todopoderoso, que fortalecerá contra todas las tentaciones, desenredará todas las perplejidades y sobrepondrá todas las providencias para mi bien. Él impartirá fuerza en la hora de la debilidad, valor en la hora del desaliento, paz en la hora de la angustia y victoria en la hora de la muerte. "Yo", dice un Dios protector, "soy como un ciprés verde." "Como sean tus días, así será tu fuerza."

¿No puedo además pensar en aquel ciprés verde como, por excelencia, el emblema de mi bondadoso Redentor, el Mediador Dios-hombre, "el Árbol de la Vida en medio del huerto", con sus raíces clavadas en el suelo de la humanidad y su copa alcanzando el cielo, el "Hermano nacido" y, sin embargo, "poderoso para salvar"? Él da a conocer, en otra parte, el secreto del sostenimiento continuo: "Simón, Simón, he aquí que Satanás os ha pedido para zarandearos como trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte" (Lucas 22:31, 32). "Yo he rogado por ti." Un discípulo que se hunde, un Maestro que ora; Satanás tentando, Cristo sosteniendo: "¡De mí se halla tu fruto!"

Que yo tome como lema y consigna para un futuro desconocido: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece", "Por la gracia de Dios soy lo que soy." Con la ayuda de esa gracia prometida, pueda yo ser capacitado, de manera especial, para mantenerme cerca, debajo de este celestial Ciprés, para vivir cerca de Jesús. La tribu de Efraín, cuyo soliloquio he estado meditando, fue escogida y honrada para seguir inmediatamente detrás del Arca en su camino por el desierto. Sea esta siempre mi anhelada posición, no solo en las elevadas temporadas de Comunión, sino a lo largo de todo el camino de peregrinación: estar cerca de aquel a quien el Arca simbolizaba, como mi Protector, mi fuerza y mi salvación. Sea hoy mío el cántico de los millares de Israel; sea mío de semana en semana y de año en año, hasta que la Gracia se funda en la Gloria: "Delante de Efraín, Benjamín y Manasés, despierta tu poder, y ven a salvarnos" (Sal. 80:2).