Resucitaré otra vez: la vida que triunfa sobre la muerte

4. YO RESUCITARÉ OTRA VEZ.

En los versículos que ahora reclamarán nuestros pensamientos, tenemos de nuevo dos cláusulas antitéticas; o, repitiendo nuestra figura, estrofas antifonales.

«Y si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de los muertos vive en vosotros, el que levantó a Cristo de los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu, que vive en vosotros. Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne.» Romanos 8:11-12

«El cuerpo está muerto a causa del pecado»;—«también dará vida a vuestros cuerpos mortales.» Otros temas ya tratados quedan comprendidos en el pasaje. Nos limitaremos, pues, a estas palabras contrastadas—acordes que se responden—«muerto» y «dar vida». Es la Muerte en conjunción con la Vida—o más bien con la Vida como su secuela y triunfo. Trae a la memoria las sentencias del entierro tan familiares para muchos, al estar junto a la tumba—«El hombre, nacido de mujer, corto de días y hastiado de afanes, como la flor se levanta y cae; huye como la sombra y nunca se detiene. En medio de la vida estamos en la muerte.» Seguidas por las palabras alentadoras—«En la segura y cierta esperanza de la resurrección a la vida eterna…nuestra perfecta consumación y bienaventuranza, tanto en el cuerpo como en el alma, en tu eterna y perdurable gloria.»

O puede presentarse a la visión mental de algunos de nosotros el impresionante e inolvidable espectáculo del funeral de un soldado—de un soldado cristiano. La procesión desfilando lentamente por las calles, entre los lamentos de la «marcha fúnebre»—con el acompañamiento del tambor sordo—«el cuerpo está muerto.» Pero cuando se dispara la descarga final—el tributo ordinario que los valientes rinden a los valientes; las notas fúnebres se funden en estrofas jubilosas, quizá queridas al difunto mientras atravesaba el último trance mortal.

La misma antítesis de nuestros versículos actuales aparece con frecuencia en toda la Sagrada Escritura—«Una voz dijo: Da voces; y respondió: ¿Qué daré voces? Toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor del campo» (Isa. 40:6). La voz dijo: Da voces—«De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán» (Juan 5:25).

Meditemos brevemente en los dos temas.

«El cuerpo está muerto.» Algunos han considerado esta expresión figurada o simbólica. En todo sentido está más en armonía con el significado y el argumento del Apóstol tomarla en su acepción simple y natural. Su referencia es a la disolución del organismo mortal (2 Cor. 5:1). Cualquier otra interpretación, creemos, es inadmisible. El «cuerpo»—si por él entendiéramos «la carne»—la naturaleza animal, no está así «muerto a causa del pecado.» Tal interpretación desharía y contradiría las repetidas afirmaciones del séptimo capítulo—anularía las humillantes lamentaciones del escritor sobre su propia experiencia dual. Aun cuando más sometida esté, el fuego de la corrupción y del mal sigue cerniendo hasta el final; y solo la muerte lo apaga.

Se trata, pues, como puede afirmarse con firmeza, de este cuerpo humano de carne y sangre, que tarde o temprano sufre la sentencia de la disolución, del cual habla. Y esto, también, aun cuando «Cristo esté en vosotros» (v. 10). No hay exención de la ley universal. El cristianismo y el paganismo están aquí en el mismo plano. Es el testimonio de la humanidad entera: «Es necesario que muramos.» Creyente e incrédulo—los hijos de luz y los hijos de tinieblas—son igualmente herederos del «pacto con la muerte.»

Y, «el cuerpo está muerto a causa del pecado.» «La muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.» Es el pecado el que escribió aquella sentencia primera de la cual no hay apelación—envuelta en aquella guerra de la cual no hay licencia—«Polvo eres, y al polvo volverás.» ¡MUERTE!—no osamos burlar nuestros sentimientos más profundos y santos intentando suavizar tus terrores. ¡Muerte!—que tantas veces, como una avalancha, se derrumba en medio de cielos estivales y campos sonrientes. Tú eres, en verdad, el gran Destructor—el que rompe los vínculos más íntimos, el enemigo implacable e insensible de la felicidad humana; dejando tras de ti ojos llorosos y corazones rotos. Si no hubiera otra música inspiradora, de la cual hablaremos enseguida, no podría haber «Cántico de los cánticos» que despertara a la vida y a la esperanza estos corredores silenciosos y lúgubres—nada más que arpas destensadas. Solo podríamos enmudecer en momentos tan desconcertantes, mientras entonamos las notas fúnebres del misterio insoluble—«¡Cómo se quebró el báculo soberbio, y el cetro hermoso!»—¡la separación, el vacío, el blanco, el silencio! En palabras del Poeta Laureado—

«Nuestras vidas están tan distantes,

que no podemos oírnos hablar.»

¡Oh Muerte, aquí ESTÁ tu aguijón; oh Sepulcro, aquí ESTÁ tu victoria!

Pero abandono de buen grado las sombras de este cuadro, y paso a sus luces gloriosas—del sollozo en la oscuridad al «Cántico en la noche.»

(V. 11) «También dará VIDA a vuestros cuerpos mortales.» Es la primera aparición—el primer trino tenue, en el Cántico inspirado, del triunfo futuro del creyente—el primer rayo trazado, que, al cerrar el capítulo, «se abre y se ensancha hasta devenir en glorioso día.»

«Nuestro cuerpo vil» (lit., el cuerpo de nuestra humillación, Fil. 3:21), ha de asumir una forma incorruptible—vivificado desde el polvo de la mortalidad a la vida eterna. «La vida en los escritos de Pablo,» dice Dean Howson, «apenas se representa adecuadamente con la palabra “Vida.” Generalmente significa más que esto, es decir, Vida triunfante sobre la muerte.» Y observemos muy especialmente con qué asocia el Apóstol en su mente aquella vivificación. Es con la Resurrección del Señor del creyente—«Aquel que levantó a Cristo de los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales.» Pablo había disertado a los atenienses en el Areópago sobre «Jesús y la Resurrección.» Lo hace ahora con sus convertidos romanos. Trae a sus mentes aquel gran día de la Resurrección, en el que el Conquistador sepultado se encontró con sus primeros seguidores con el «¡Salve!» (Mat. 28:9); y cuando las nuevas de gozo fueron luego llevadas de labio en labio—«¡El Señor ha resucitado!» Este es, en verdad, la nota principal del actual Cántico Áureo de nuestro Apóstol, y de todos los Cánticos posteriores de la cristiandad, incluido el más grande Cántico no inspirado de los siglos—«Cuando hubiste vencido el aguijón de la muerte, abriste el Reino de los Cielos a todos los creyentes.» «Si Cristo no resucitó,» afirma él en otra parte, «vana es vuestra fe, y aún estáis en vuestros pecados.» «Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos, y ha venido a ser primicias de los que durmieron» (1 Cor. 15:17, 20). «Palabra fiel es esta: porque si somos muertos con Él, también viviremos con Él» (2 Tim. 2:11).

¿Puedo apropiarme esta verdad trascendente, de que en sentido parcial ahora, y en sentido pleno más adelante, soy partícipe de la vida de resurrección de mi divino Redentor? El gran problema de todos los tiempos ha sido—«Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?» El paganismo, con su elíseo, mezclado con una tierra tenue de sombras (Tártaro y Aqueronte)—daba una respuesta débil, temblorosa, como

«un niño que llora en la noche,

un niño que llora por la luz,

y sin más lenguaje que un llanto.»

El intelecto más noble del mundo antiguo dice, hipotéticamente—«¿Si hay una vida más allá?» Aun Atenas, con toda su jactada ilustración, tenía uno de sus altares favoritos en el Templo de Minerva Polias dedicado al «Olvido.» La naturaleza presenta, en su gran libro de parábolas, algunos atisbos y tipos significativos, pero nada más—de «el misterio escondido desde los siglos y las edades.» En el brote de la semilla enterrada bajo los terrones y las nieves del invierno; o en la eclosión del insecto de su prisión de capullo, alzando el vuelo al cielo con alas de púrpura y oro. Pero todos estos oráculos eran insatisfactorios y ambiguos, hasta que Cristo vino. Habiendo rodado la piedra del sepulcro del Gólgota, se proclamó a sí mismo—«Yo soy la resurrección y la vida;»—uniendo a esto una garantía para la vida y la resurrección de su pueblo—«Porque yo vivo, vosotros también viviréis.» Él, las primicias, fue presentado ante el Altar Celestial, la prenda de la vasta cosecha que habría de seguir—«Luego los que son de Cristo en su venida.» No ha de extrañarnos las palabras enfáticas del Apóstol en una estrofa posterior que consideraremos—«Cristo es el que murió, sí, más aún, el que resucitó.»

¡Bendito Salvador! Concédeme poder «conocerte, y el poder de tu resurrección» (Fil. 3:10). Quisiera entrar por fe en tu tumba vacía, y oír el anuncio del ángel—«No está aquí, ha resucitado como dijo; venid, ved el lugar donde yacía el Señor.» No; más aún; quisiera ver en todo esto lo que desarma el aguijón en la primera cláusula del pasaje que ahora tenemos delante—«el cuerpo está muerto a causa del PECADO;»—porque veo, en ti, condenadas juntamente la muerte y el pecado. En ti el sepulcro se ha vuelto el vestíbulo de la inmortalidad. Tan completamente ha tu muerte vencido al último enemigo y a su dominio, que se dice que has «sacado a luz la vida y la inmortalidad» y has «suprimido la muerte.» Puedo comprender ahora el sentido de Pablo en otra parte, cuando, al enumerar el contenido del charter del cristiano—el registro de los privilegios del creyente—, incluye el asombroso asiento—«Todo es vuestro…la MUERTE» (1 Cor. 3:22). Escribía a la Metrópolis del mundo—a los familiarizados con su Vía Apia—la larga calle de tumbas, que terminaba en la Vía Sacra con el Foro y el Capitolio. La tierra, en sentido más amplio, es una larga Vía Apia—una vista y avenida de sepulcros, con la inscripción universal—«El pecado reinó para muerte.» Pero, por medio de aquel que levantó a Cristo de los muertos, se resuelve en una «Aproximación Sagrada,» que conduce a la ciudad cuyos muros son salvación y sus puertas alabanza—en cuya entrada—su arco triunfal—brillan las palabras—«Y ya no habrá más muerte, ni tristeza ni llanto, ni habrá más dolor, porque las primeras cosas pasaron» (Apoc. 21:4).

Mientras tanto, en la perspectiva de aquella gloriosa vivificación, cuando su pueblo sea transformado en «el cuerpo de su gloria,»—sea mi anhelo y aspiración que «el espíritu»—el espíritu renovado, vivificado y regenerado—sea «vida a causa de la justicia.» Sea yo imbuido de un espíritu instintivo de santidad. Y sobre todo, deseando ser «semejante» a mi Señor resucitado. La exhortación del Apóstol del amor parece la apropiada en este anhelo de pureza y consagración de corazón y vida—«Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro» (1 Juan 3:3). Es una prueba solemne y piedra de toque la que introduce nuestros versículos actuales—«¡SI Cristo está en vosotros!» ¿Está mi vida ahora «escondida con Cristo en Dios»? ¿Está su amor entronizado en mi corazón, y va expulsando toda aspiración menos digna? Partícipe de esta vida de resurrección de Jesús, levánteme por encima del temor a la muerte natural, de modo que, vista a la luz matutina de la gran Pascua venidera, pueda parecerme un «volver a casa.»

¿Y no podrá todo esto profundizarse e intensificarse, al pensarlo en relación con los seres queridos que han muerto? Aquellos ojos sin luz volverán a iluminarse. La música de aquella voz acallada volverá a despertar. En la certeza de aquella vivificación, somos alzados muy por encima del pobre Xaipe (el adiós) en las tumbas paganas. Mientras recorremos estos reinos oscuros y lúgubres de la muerte, se oye el sonido como de trompeta de plata. Es un Cántico de los cánticos en años muy anteriores, cantado no por un Apóstol sino por el Señor de la vida mismo; quien, mirando a lo largo de la sucesión de los siglos, exclama—«Del poder del Seol los redimiré; de la muerte los libraré. ¿Dónde está, oh muerte, tu plaga? ¿Dónde, oh Seol, tu destrucción?» (Ose. 13:14). «Tus muertos vivirán;…despertad y cantad, los que habitáis en el polvo» (Isa. 26:19).

Oíd cómo, en otras hermosas palabras de consuelo, nuestro Apóstol vincula la Resurrección de Cristo con el glorioso despertar de sus santos que duermen. No es el «sueño, el sueño que no conoce despertar» del poeta. «Hermanos, no queremos que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros los que vivamos, los que hayamos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.» (1 Tes. 4:13-17). «Juntamente con ellos;» y «siempre con el Señor!» La muerte es la transmutación y transformación de las relaciones humanas en una vida que es imposible en la esfera terrenal. Es, con reverencia lo decimos—una Transfiguración en el Monte del Cielo.

Esta meditación no puede cerrarse más adecuadamente que citando dos pasajes que parecen escritos como un comentario expreso de los versículos que han reclamado nuestra atención—dos dulces melodías en plena armonía con nuestro Cántico de los cánticos;

«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos.» 1 Pedro 1:3

Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y que esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita:

«Sorbida es la muerte en victoria.

¿Dónde está, oh muerte, tu victoria?

¿Dónde, oh muerte, tu aguijón?»

Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. ¡Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! 1 Cor. 15:53-57