Sigo como un niñito ciego, cogido de la mano de mi Padre

Y sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, los que han sido llamados según su propósito. Romanos 8:28 La fe firme tiene una convicción profunda de la soberana providencia de Dios —tan amplia como para abarcar los destinos de imperios y mundos; y tan minuciosa como para alcanzar a los individuos. La fe firme cree que la providencia de Dios está siempre activa, siempre dirigiendo, siempre controlando, y siempre subordinando todas las cosas a sus propios propósitos y planes. La fe firme es una convicción de esta gran verdad —tan profunda, tan satisfactoria y tan tranquilizadora— que no se conmueve en absoluto por el aspecto caótico de los asuntos humanos, ni por el predominio de los males gigantescos. Una fe débil tiene que ceder ante los misterios profundos, los acontecimientos desconcertantes, las derrotas de lo bueno, y los triunfos de lo malo, que se suceden perpetuamente en la historia de nuestro mundo. El curso de la providencia es tan sinuoso, tan oscuro, aparentemente tan turbio, y ocasionalmente tan devastador; que se requiere una fe fuerte para creer que es obra de Dios y no del azar; y que, si es obra de Dios, debe ser justa, sabia y buena. En los designios más oscuros de la providencia que nos afectan a nosotros mismos, la fe firme reconoce que todo proviene de Dios; y que, por tanto, debe ser sabio, justo y bueno. Poder decir de verdad: Está bien. Estoy seguro de que es correcto. No puedo explicar cómo es correcto. No entiendo por qué vino esta providencia tan afligente. No encuentro ninguna llave que abra el misterio. Pero estoy tan seguro de que es correcto, como si todo el propósito de Dios fuera transparente a mi razón, y yo pudiera ver el suceso en todas sus conexiones, implicaciones y resultados. No puedo ver cómo ni por qué —pero creo que mi profunda aflicción es para la gloria de Dios y para mi beneficio final. Sé que Dios dispone todas las cosas para el bien. La fe nos asegura que los acontecimientos más oscuros, más desconcertantes y más decepcionantes —todos son correctos, justos y buenos. La fe firme camina entre sombras y tinieblas, asida del brazo de Dios, creyendo que Él nos conduce y nos guiará correctamente. La fe firme lo entrega todo a sus manos, diciendo: ¡No puedo ver ni un destello de luz! ¡No puedo ver dónde poner mi próximo paso! ¡Pero puedo confiar plenamente en la sabiduría, el poder y la verdad de Dios! ¡Le sigo como un niñito ciego, cogido de la mano de su padre! Los tiempos de grandes tribulaciones y dificultades son temporadas y oportunidades para el ejercicio de la fe. Dios es siempre el mejor refugio del cristiano —y muchas veces el único. A veces Él le reduce a la extrema necesidad, y se ve compelido a decir: ¡Él solo es mi roca y mi salvación! ¡Mi ayuda viene solo del Señor! ¡Nadie más me ayudará —nadie más puede! El sentido y la razón fallan. No se presenta ninguna puerta de escape —ni ningún camino de alivio. No le queda otra cosa sino tomar la promesa y llevarla en la mano de la fe, llamar con la oración a la puerta de la misericordia, y, estando allí, decir: Hallad descanso, alma mía, en Dios solo; mi esperanza viene de Él. ¡Él solo es mi roca y mi salvación! Es mi fortaleza, no seré conmovido. Sí, Señor, me has llamado a venir, cuando no podía ir a ningún otro lugar. Y aquí, conforme a tu mandato y promesa, permaneceré —esperando, temblando, y sin embargo creyendo y esperando. Estoy seguro de que vendrás a socorrerme. Mi Padre celestial conoce las necesidades de su pobre y desvalido hijo, y vendrá en su propio tiempo y a su propia manera, y yo le esperaré. Me será dado mi pan, y mi agua será segura. ¡Un frío escalofrío cayó sobre sus corazones! Ha ocurrido con frecuencia que jóvenes convertidos, en el ardor de su primer amor, y aún poco familiarizados con lo que se llama el recinto religioso, han mirado a la iglesia como un recinto sagrado, dentro del cual moraba una especie de habitantes celestiales, que apenas podían pensar o hablar de otra cosa que de la gloria que les aguardaba. En la iglesia, estos novicios esperaban encontrar el más dulce y santo compañerismo, una espiritualidad casi sobrenatural, y un hilo ininterrumpido de conversación piadosa. ¡Pero ay! ¡Qué funesta decepción produjo la realidad! En el recinto sagrado encontraron profesores mundanos —casi tan entregados a las cosas visibles y temporales como aquellos a quienes habían dejado en el mundo! En el vestíbulo del cielo, vieron a profesores cubiertos con el polvo terreno, desordenados por las preocupaciones mundanas, y entregados a los pasatiempos mundanos. ¡En los miembros de la iglesia, no vieron sino conducta mundana, y no oyeron sino conversación mundana! Un frío escalofrío cayó sobre sus corazones, que enfrió el ardor de sus afectos piadosos; y aun ellos, poco antes tan fervientes, pronto se hundieron y se acomodaron en la tibieza de aquellos entre quienes habían venido a morar. ¿Vacacionando en balnearios? La línea de distinción entre el mundo y la iglesia está desapareciendo rápidamente. ¿Qué decir de la conducta de algunos cristianos profesantes que vacacionan en balnearios? Casi se ha vuelto una de las necesidades de la vida para los ingleses hacer una visita anual a la costa, o a uno de nuestros lugares de recreo en el interior. Decir que esto es incorrecto para quienes pueden pagarlo, no es ciertamente mi intención. Pero algunos cristianos profesantes se han arruinado a sí mismos, y han sumido a sus familias en pobreza y angustia, por hábitos de gasto y de ociosidad adquiridos en esta excursión anual al mar. El gusto de la época es la gratificación lujosa, y ciertamente es uno de esos lujos el pasar una o dos semanas entre las bellezas de la costa, o entre la bulliciosa multitud de un lugar de descanso a la moda. Supondré, sin embargo, que el profesor puede costearse el gusto; aun así, ¿no están sus gastos para este disfrute completamente desproporcionados respecto de sus donativos a la causa de Cristo? ¿Cuándo dio él, en una sola suma, a alguna causa cristiana, lo que da, en una sola suma, para el regalo de su familia en un balneario? No, aunque reuniera todo lo que da a la causa del Señor durante todo un año, no iguala lo que gasta en una sola vacación, derrochando cientos, o miles, en paseos por el campo, navegando por el mar, y deleitándose de otras maneras en la costa. Cuando un mundo perece, y almas inmortales se hunden a diario en multitudes a la perdición, ¡un cristiano debería mirar con recelo casi todo dólar que gasta en lujo! ¿No hay peligros para la piedad en un balneario de vacaciones? Las tentaciones abundan en todas partes, entrando como una atmósfera envenenada en cada lugar —pero seguramente nadie negará que se encuentran en mayor número y fuerza en aquellos lugares que la moda ha reservado para la relajación y el entretenimiento. La sociedad mezclada que se encuentra en tales centros de placer; los entretenimientos a los que se acude; y el aire general de despilfarro que impregna toda la escena —todo es ajeno al espíritu de piedad, que florece mejor en el silencio y la soledad. Quienes frecuentan los balnearios de vacaciones parecen como si el objeto de su existencia fuera gastarla en el placer. ¿Es esta conducta apropiada para los seguidores abnegados y humildes de un Salvador crucificado? En verdad, es de temer que algunos cristianos profesantes, cuando emprenden sus vacaciones de verano, dejan su religión en casa, para que nada interrumpa su búsqueda y su disfrute del placer. Muchos han ido a lugares de moda a la costa para que su piedad sea lastimosamente dañada; y algunos a perderla por completo. Empezaron un retroceso en la piedad desde el día en que se marcharon gozosos y despreocupados a la costa en busca de recreación. Sin duda, entonces, no puede pensarse que sea inoportuno o innecesario levantar una voz de advertencia, y hacerla sonar fuerte y clara cuando se está volviendo cada vez más común entre los cristianos profesantes buscar en esta especie de gratificación una liberación temporal de los tediosos cuidados del hogar y de los monótonos afanes de los negocios.