Vivir a la altura de nuestras oraciones cada mañana

"Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré ante ti y esperaré."

"De mañana me presentaré ante ti y esperaré." Es decir, él velaría para ver venir la respuesta. Una ilustración interesante de esta espera de la respuesta a la oración se encuentra en el caso de la oración de Elías pidiendo la lluvia. El profeta se inclinó hasta el suelo y comenzó a orar. Luego envió a su siervo a la cima del monte para que mirara hacia el mar, vigilara y le dijera lo que veía. El siervo volvió y dijo que no veía nada. Siete veces oró Elías, y cada vez mandaba al siervo que subiera a la cumbre del monte para mirar. Por fin el siervo informó que veía una pequeña nube, del tamaño de la mano de un hombre, que subía del mar. La oración fue respondida. El profeta creía que la lluvia vendría cuando orara, y miró hacia arriba y esperó la aparición de la nube hasta que se hizo visible. Esa es la manera en que siempre deberíamos orar. "De mañana me presentaré ante ti, y velaré."

¿No debemos confesar que muchas veces, cuando oramos, no volvemos a pensar en nuestras peticiones, y nos sorprenderíamos grandemente si lo que pedimos llegara a nosotros? Pero si de verdad deseamos las cosas que pedimos, las esperaremos y velaremos con anhelo por su llegada. Nuestras oraciones deben ser parte de nuestra vida. Deben regir e influir todo nuestro vivir. Siempre que oremos debemos mirar hacia arriba, esperando recibir lo que hemos pedido.

Hay algunas de nuestras oraciones que, de ser respondidas, obrarían cambios profundos y radicales en nuestras vidas. Si nos empeñáramos seriamente en vivir a su altura, iríamos elevándonos cada día hacia cotas espirituales más altas. Oramos para ser hechos desinteresados. ¡Lo decimos en serio! ¿De verdad queremos llegar a ser desinteresados? Si nos sometiéramos a la disciplina de crecer en el desinterés, encontraríamos constantemente una mano restrictiva sobre nuestros deseos y disposiciones, sobre nuestra conducta y nuestros actos, y sentiríamos en nuestro corazón un impulso cada vez mayor hacia el amor y todo servicio a los demás. "El amor no busca lo suyo." Vive para los demás. Se olvida de sí mismo. "Como os he amado, que también os améis los unos a los otros", es la declaración del Maestro sobre la ley de la vida cristiana.

Oramos para ser hechos desinteresados. ¿Nos atrevemos a dejar que la oración sea respondida? Cambiaría muchas cosas en nuestra conducta, en nuestro trato hacia los demás. Nos situaría en nuevas relaciones con todos los que nos rodean. Refrenaría en nosotros el astuto deseo, tan común en el trato con los hombres, de sacar ventaja al otro en toda transacción, de obtener el mejor lugar. ¿Qué sucedería en nuestras vidas si estas oraciones fueran respondidas?

Oramos para ser hechos pacientes. Si somos sinceros, y luego comenzamos a vivir a la altura de nuestra oración, ¿cuál será el efecto? Encontraremos nuestra lengua frenada y refrenada una y otra vez, al borde mismo de los estallidos de ira, cuando estamos a punto de hablar con imprudencia. Tendremos nuestros sentimientos ásperos y amargos suavizados de continuo, por una influencia irresistible hacia la quietud y la dulzura. ¡Si nuestra oración de ser hechos pacientes fuera respondida al instante, por un poderoso acceso de gracia en nuestros corazones, qué cambio produciría en nosotros!

No hay oración que la mayoría de los cristianos eleve a Dios con más frecuencia que la de ser hechos semejantes a Cristo. Pero si de verdad deseamos ser transformados a la semejanza de Cristo, el deseo arderá como fuego en nosotros, limpiándonos y purificándonos, y la vida nueva llegará a ser tan poderosa en nosotros que nos poseerá cuerpo y alma, ¡hasta que Cristo viva verdaderamente en nosotros! Si, mientras oramos para ser hechos semejantes a nuestro Maestro, vivimos a la altura de nuestra oración, las cosas viejas en nosotros pasarán y todas las cosas serán hechas nuevas.

La oración afectará cada fase de nuestro comportamiento y conducta. Tendrá ante nosotros de continuo la imagen de Cristo y mantendrá siempre plena y clara en nuestra visión un nuevo patrón de pensamiento, de sentimiento, de deseo, de acto y de palabra. Nos mantendrá preguntándonos sin cesar cosas como estas: "¿Cómo respondería Jesús a esta pregunta sobre el deber? ¿Cómo trataría Jesús a este hombre que ha sido tan poco amable conmigo? ¿Qué haría Jesús si estuviera aquí hoy, justamente donde yo estoy?" Cuando oramos para ser hechos semejantes a nuestro Maestro, ¿estamos verdaderamente dispuestos a que todo lo que hay en nosotros que no se le parece sea quitado, y toda su hermosura que aún nos falta sea obrada en nosotros?

Nuestro Señor nos ha dado instrucciones específicas y muy concretas acerca de orar y vivir. Por ejemplo, nos enseña que si queremos que nuestros propios pecados sean perdonados, debemos perdonar a los que han pecado contra nosotros. La oración dice: "Perdónanos nuestros pecados, como también nosotros perdonamos a los que pecan contra nosotros." No hay manera de equivocar el significado de esta petición. Cada vez que pecamos y hacemos confesión, pidiendo a Dios que nos perdone, nos compromete con un acto hacia los demás, que pedimos a Dios que realice hacia nosotros. Solemnemente nos comprometemos a mostrar la misma misericordia a nuestros semejantes, que suplicamos a Dios que nos muestre. Ayer alguien nos ofendió, nos perjudicó, nos trató con dureza, hizo algo que nos hirió y nos dolió. Anoche repasamos nuestro día y estaba manchado y turbio. Rogamos a Dios que nos perdonara todas estas cosas malas. Él es muy misericordioso y ama perdonar a sus hijos. Pero después de nuestra oración, aún conservamos en el corazón los sentimientos amargos hacia el hombre que nos ofendió ayer: el resentimiento, la falta de perdón.

Jesús nos dice con mucha claridad qué debemos hacer al orar, si descubrimos un sentimiento malo en nuestro corazón, o si a la luz resplandeciente recordamos algo que hemos hecho que no estaba bien. Está exhortando contra la ira en cualquier forma, diciéndonos con palabras que deberían estremecernos si abrigamos sentimientos ásperos contra cualquier otro, que el odio, la amargura y el desprecio hacia los demás son violaciones del mandamiento: "No matarás." Luego ilustra su sentido con un ejemplo: "Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda; reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu ofrenda."

Cuando nos acercamos al altar de Dios resplandece sobre nosotros una luz gloriosa, la luz de la presencia divina. Si en esta claridad intensa recordamos que hoy o ayer hicimos a otro algo que no estaba bien, que fuimos injustos con él, que lo ofendimos o perjudicamos, debemos procurar ponernos a bien con nuestro hermano antes de seguir adelante con nuestra adoración. Para hacerlo, puede ser necesario a veces incluso interrumpir nuestra devoción e ir a confesar lo que hemos hecho y obtener perdón, antes de poder terminar nuestra adoración.

Un antiguo salmista dice: "Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado." Así que realmente no podemos continuar con nuestra oración si hay sentimientos amargos en nuestro corazón. Debemos sacarlos antes de encontrar un camino abierto hacia Dios para nosotros mismos. Debemos ponernos a bien con Dios antes de poder estar a bien con los hombres. "Reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu ofrenda." Esto podría detener a veces el fácil fluir de nuestras palabras, mientras salimos a poner en orden algo que vemos, en la presencia de Dios, que está mal. Pero nos salvaría de algunas de las burlas a la oración que ahora afean nuestra adoración.

Consideremos otra fase del tema. "De mañana me presentaré ante ti, y velaré." Hay oraciones que no podemos terminar de rodillas. Solo pueden concluirse en algún campo del deber. Cuando los hebreos salían de Egipto, parecían haber quedado atrapados junto al Mar Rojo. Moisés estaba postrado rostro en tierra, clamando a Dios por liberación. El Señor le llamó: "¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que marchen." Claramente, el deber de Moisés, en aquel momento, no era quedarse de rodillas clamando a Dios por liberación. Debía levantarse y conducir al pueblo hacia adelante.

Hay muchas ilustraciones. Tu vecino está en alguna dificultad. Te enteras y, como creyente en la oración, vas a tu lugar de devoción y suplicas que Dios le envíe la ayuda que necesita. Pero casi con seguridad, la oración no es el deber de la hora. Más bien, es levantarse de las rodillas e ir a tu vecino y con tus propias manos hacer por él lo que necesita que se haga. Si un amigo tuyo enferma de repente, o resulta herido en un accidente, tu deber probablemente no es ir a tu aposento y pasar una temporada en oración por él, sino acudir presuroso a un médico.

Es nuestro deber orar siempre, llevar todo a Dios. Pero por lo general la oración no es todo nuestro deber. Muchas veces debemos salir a responder nuestras propias oraciones. Hay demasiado orar egoísta: orar solo por nosotros mismos. Tales oraciones no son escuchadas. La Oración del Señor nos enseña que debemos incluir a todos los hombres en nuestras súplicas. El amor nunca termina en nosotros mismos, ni tampoco la oración. Debemos orar por los demás, y si oramos por nuestros vecinos, debemos salir a responder a sus clamores de auxilio. Mientras oramos por los que están en aflicción, debemos abrir nuestra mano hacia los que tienen necesidad.

Es la debilidad de las oraciones de muchas personas que terminan con su expresión. Podemos pensar que estamos velando por las respuestas, pero solo estamos esperando ociosamente que Dios haga lo que Él está esperando que hagamos nosotros. Pedimos a Dios que dé pan al hambriento y bebida al sediento, sin recordar que el Maestro dirá: "Porque tuve hambre, y no me diste de comer; tuve sed, y no me diste de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis." La oración por el alivio de otros en aflicción debe ser seguida en seguida por ministerios personales de amor. Debemos orar y luego salir presurosos, llenos del Espíritu, a hacer la obra que necesita hacerse.

Consideremos otra fase de la lección. Toda oración tiene por su más alta aspiración, por su más divino logro, la perfecta sumisión a la voluntad de Dios. Cada verdadera oración que hacemos debe terminar con "no se haga mi voluntad, sino la tuya." Muchas oraciones, por tanto, nunca llegan a ser oraciones, porque nunca llegan a aquiescer en la voluntad de Dios. Antes de poder mirar hacia arriba y ver venir las respuestas, debemos aprender la gran lección de la entrega de nosotros mismos. No sabemos qué pedir como conviene. No sabemos qué es lo mejor para nosotros. Solo cuando estamos dispuestos a confiar todas las cosas que nos atañen en las manos de Dios y dejar que Él ordene nuestros caminos, tenemos la certeza de que estarán bien ordenados. Cuando estamos dispuestos a orar así, estamos listos para mirar hacia arriba y esperar la respuesta que Dios dará.

Tal consagración de la voluntad es el alcance supremo de la fe y la vida. Cuando hemos llegado a este punto, siempre podemos mirar hacia arriba y saber que la respuesta vendrá. Algunas cosas que esperábamos quizá no lleguen; pero si no llegan, entonces vendrá algo mejor en su lugar.