Yo soy la vid verdadera y vosotros los sarmientos

Cuando Jesús pronunció estas palabras, ya no estaba sentado a su última cena con los doce. Había dicho: «Levantaos, vamos de aquí». Mateo registra que, antes de dejar la mesa, cantó un himno con sus discípulos (Mateo 26:30). Es probable que el himno constara de varios salmos, comenzando por el 113 y terminando con el 118. Se llamaban el Hallel, porque comienzan con las palabras: «Alabad al Señor». Celebran la liberación de Israel de la tierra de Egipto, y por esa razón se cantaban siempre en la fiesta de la Pascua. Pero también describen una liberación mayor que la de Egipto: la liberación del pueblo de Dios de las profundidades del infierno. Aunque muchos profetas habían cantado estos salmos año tras año en la fiesta santa, ninguno los había entendido como él, que los cantó aquella noche con sus amados apóstoles. Él conocía el significado de las palabras: «Atad al sacrificio con cuerdas a los cuernos del altar» (Sal. 118:27). Antes de la próxima puesta del sol, esta profecía se cumplió en el grito: «¡Crucifícale, crucifícale!».

Sigamos ahora a la pequeña y triste banda mientras bajaba las escaleras, avanzaba por las oscuras calles de Jerusalén y por el sendero que descendía al valle del Cedrón. Es probable que junto a aquel arroyo crecieran vides, y que nuestro Salvador señalara aquellos árboles cuando dijo: «Yo soy la vid verdadera». Mediante una planta quiso enseñar a sus discípulos esta importantísima verdad: que toda su seguridad consistía en la unión con él. Los sarmientos de la vid, mientras están unidos al tronco, dan fruto precioso; pero cuando son cortados no valen nada y solo sirven para el fuego. Así describe el profeta Ezequiel la vid: «¿Se tomará de ella madera para hacer alguna obra? He aquí es entregada al fuego para combustible» (Eze. 15:3, 4).

El Señor iba a dejar a sus discípulos, y sin embargo dijo: «Permaneced en mí, y yo en vosotros». ¿Cómo podrían hacer esto cuando él estaría con el Padre y ellos en la tierra? Permanecerían en él creyendo en él; y él permanecería en ellos por su Espíritu. Esta es la unión que existe entre el Salvador exaltado y todo su pueblo ahora sobre la tierra. Aunque no le ven, creen en él, y así permanecen en él; aunque él reina en el más alto cielo, mora en sus corazones por su Espíritu, y así mora en ellos. Esta unión no puede verse, pero sus efectos sí. Podríamos no saber decir si un sarmiento crecía en la vid o si solo estaba hábilmente sujeto a ella. Pero si observáramos el árbol, lo sabríamos por dos señales.

El sarmiento falso no daría fruto y, al fin, se secaría. Los falsos profesores de religión no dan fruto. Pueden hacer las llamadas buenas obras; pueden ser muy activos y caritativos; pueden abstenerse de diversiones mundanas y concurrir a las reuniones religiosas, pero no pueden amar a Cristo ni amar a su pueblo por amor a él. El amor es el fruto. «El amor es de Dios. Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios». Si alguno dice: «Amo a Dios», y aborrece a su hermano, es mentiroso (1 Juan 4:7, 20).

Aquellos sarmientos que no dan fruto, a la postre se secarán. Solo Dios puede decir cuándo. Pueden secarse pronto; pueden, como Judas, caer en algún pecado abierto y atroz que desfigure su carácter y cubra su nombre de infamia. O pueden no secarse hasta que mueran. Los ángeles recogerán los sarmientos secos y los echarán al fuego, y serán quemados. ¿Estamos unidos a la vid verdadera? Aparentar pertenecer a esta vid y no pertenecer a ella es estar dos veces muerto. Judas describe a los falsos profesores como «árboles cuyo fruto se seca, sin fruto, dos veces muertos, desarraigados».