El cielo del Cordero: unidad, victoria, sacerdocio real y eterno día

EL CANTO DEL VENCEDOR

"Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y era el número de ellos millones de millones, y miles de miles, diciendo con gran voz: Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza." — Apocalipsis 5:11-12

¡Aquí está el canto del cielo! Es cantado por un coro poderoso — hileras concéntricas de los redimidos junto con los ángeles, arcángeles, querubines y serafines. El profeta de Patmos obtiene solo una visión lejana de la vasta multitud — ve, por así decirlo, algunas luces centelleantes en los suburbios de la ciudad eterna. Pero la voz que oye es "como el estruendo de muchas aguas".

Es una sección de esa miríada multitud sobre la cual el ojo está más fijamente puesto, "los ancianos;" es decir, los redimidos de la tierra.

¡Cuán diversas y variadas sus historias anteriores! Algunos están allí, que habían muerto jóvenes. Algunos, que en la tierra habían envejecido en el servicio de su celestial Maestro. Algunos, que habían sido ataviados con grandeza mundanal — pero que aun estaban "vestidos de humildad" — sobre cuyo regazo se había derramado la copa llena de prosperidad — pero cuyas vidas habían sido consagradas como ofrenda perpetua de gratitud y alabanza al Dador. Otros, cuya única herencia terrenal fue la choza del mendigo — cuyo camino había sido sembrado de espinas, y sus ojos empañados por las lágrimas — pero que lo habían soportado todo con sumisión sin murmurar. Algunos, que fueron campeones de la fe — sus nombres en todas las iglesias. Otros, "los escondidos del Señor" — sus obras de fe, amor y caridad, desconocidas para todos excepto para Aquel que ve en secreto.

1. Esta visión habla de la UNIDAD que impregna la vasta multitud.

Todos se unen en un solo canto, "¡Digno es el Cordero que fue inmolado!" Ningún adorador mirará con ojo despectivo a otro. Los ángeles grandes en poder — los querubines ardiendo en devoción — los serafines elevándose en poder intelectual — estarán unidos al más humilde santo en el cielo por el único principio cementante del amor. Estos "redimidos de la tierra" pueden haber vivido en diversos períodos del mundo, en diferentes épocas de la Iglesia — pueden haber habitado en diferentes climas — pueden haber balbuceado el nombre de Jesús en diferentes lenguas, pueden haber pertenecido a distintas denominaciones — vistiendo en la tierra distinta indumentaria, y aunque mirando a un solo Pastor, pueden haberse aferrado a rediles separados. Ahora, son atraídos a santa unidad por la dulce atracción de la misma cruz. Al no tener ya intereses separados, cada miembro de la glorificada multitud está activamente empleado en promover los intereses y la felicidad de sus semejantes. "Aunque haya lenguas, cesarán." El idioma es ahora en la tierra una mayor barrera entre iglesia e iglesia, que montañas y ríos, continentes y océanos; pero estos diferentes dialectos de la tierra se fundirán entonces en el único lenguaje sublime de la eternidad.

Bien puede decir el dotado autor del "Reposo del Santo": "¡Qué bendita sociedad será la familia del cielo, y aquellos pacíficos habitantes de la nueva Jerusalén, donde no hay divisiones, ni juicios diversos, ni desafección, ni frío; ni amistad engañosa, ni mirada o pensamiento airado — no, ni una sola expresión poco amable; sino que todos son uno en Cristo, quien es uno con el Padre, y todos viven en el amor de Aquel que es el amor mismo."

2. La sublime visión de Juan parece indicar además, que la Iglesia triunfante será entonces COMPLETA.

No faltará un solo heredero de la gloria — no faltará una sola piedra del estupendo templo — no se perderá una sola gavilla de la gloriosa cosecha. El número es "diez mil veces diez mil, y miles de miles".

Aquella fue una hora de profundo interés en el pasado, cuando el espíritu de Abel entró en el cielo, y se postró solo y solitario ante el trono de Dios. Él cantó su canción solo; fue el único representante de la Iglesia redimida — la primera gavilla en la futura cosecha abundante de inmortales redimidos. Pero ahora el Gran Hortelano recoge el trigo en sus graneros, y he aquí, es "una multitud que nadie podía contar". ¡Cuán reconfortante pensar que esa vasta convocatoria aumenta cada día, cada año! Cuando Juan estaba en la tierra era una débil banda. Él dijo: "Nosotros somos de Dios, y todo el mundo yace en maldad". La Iglesia entonces era como una chispa en el caos — una pequeña arca zarandeada en una gran inundación de maldad; pero antes de poco, el número de sus escogidos será "como la arena de la orilla del mar". "Los hijos de Dios" que ahora están "dispersos por el mundo" serán reunidos, "todo el edificio, bien coordinado," estará completo y glorioso — un "santo templo en el Señor". Pero,

3. la "piedra de remate" será puesta "entre aclamaciones," y el grito será "Gracia, gracia a ella". El canto de esta gran multitud es una atribución de ALABANZA a un Dios Redentor, "¡Digno es el Cordero que fue inmolado!"

¡Sí! este será el dulce vínculo de unión, "todos uno en Cristo Jesús". El coro de aleluya de la eternidad será la glorificación de su adorable Persona y Nombre. ¡Cuán doloroso es en la tierra para un corazón generoso ver a un amigo bondadoso y devoto injustamente calumniado y despreciado! El creyente está en este mundo constantemente obligado a ver a su adorable Redentor despreciado, rechazado, menospreciado, blasfemado. Entonces, le verá honrado, ensalzado, "coronado Señor de todo". ¡Jesús glorificado! — Seremos "testigos oculares de su majestad". Si, aun aquí, nos deleitamos en ver honor conferido a quienes amamos — ¡cómo nos regocijaremos en unir nuestras débiles atribuciones a las de la gran multitud, celebrando la gloria de Aquel cuyo amor allí resplandecerá en toda su magnitud sin par y trascendente!

"El Cordero", "el Cordero que fue inmolado". Al principio parece un nombre extraño y un tema extraño, en un lugar donde el sufrimiento es desconocido y donde el dolor nunca entra. Pero nos dice significativamente que la obra de Cristo será el tema de la eternidad; que son las alturas del Amor Redentor las que los santos han de escalar — las profundidades de la gracia las que han de sondear. Siempre se les recordará la maravillosa verdad: "De no ser por aquel Cordero moribundo y sangrante, habríamos sido perdidos eternamente — de no ser por esa maravillosa gracia suya, nuestra porción habría sido, ahora y para siempre, en las inquietas olas de aquel lago de fuego ardiente". "Indudablemente," dice Baxter, "esta será nuestra admiración eterna, que tan rica corona ajuste a la cabeza de un pecador tan vil. Que se escriba MERECIDO en la puerta del Infierno; pero en la puerta del Cielo y de la vida, el DON GRATUITO."

¡Lector! prepárate para esta excelsa sociedad — la presencia de los ángeles — la presencia de Jesús. ¡Oh, honor sobresaliente! La perspectiva de estar unido a través de edades eternas con todo ser glorioso en el universo — una hermandad con serafines, querubines, santos, mártires — sí, ¡unión y comunión con el mismo Dios!

Si hay "gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente", ¿cuál será ese sublime estallido de júbilo que resuene de una Iglesia redimida, cuando todos sus miembros sean reunidos; y cuando las coronas de "diez mil veces diez mil, y miles de miles" sean echadas a los pies de "Aquel que está sentado en el trono" y "del Cordero, por los siglos de los siglos"!

EL VESTIDO DEL VENCEDOR

"Vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos." — Apocalipsis 7:9

¡Qué transición! De la tierra al cielo — de lo mortal a lo inmortal — de la santificación parcial a la pureza completa y eterna. ¡El mendigo "levantado del muladar," "puesto entre príncipes," y hecho heredar "un trono de gloria"!

"Vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos." Es una representación figurada de los santos glorificados, como "sacerdotes y reyes para Dios." La "túnica blanca" es el emblema sacerdotal — la "palma" es el emblema real. Han de tener incensarios así como coronas. Han de ser empleados como levitas consagrados en el Templo celestial, así como para reinar investidos de dignidad real. Como en todas las imágenes bíblicas del cielo, aquí hay una hermosa unión del servicio activo con el honor real. "Sus siervos le servirán." "Reinarán por los siglos de los siglos."

La expresión, "estar de pie ante el trono," denota osadía y confianza — aceptación. Son "aceptados en el Amado". No podrían tener otra osadía sino en Jesús. Sus túnicas derivan toda su blancura, sus palmas todo su verdor, de Él ante quien toda palma es agitada y a cuyos pies toda corona es arrojada. Cantaron por anticipación en su estado militante, y pueden amar repetirlo aún como "cántico de memoria" —

Osado me presentaré en aquel gran día; ¿Quién podrá acusarme de algo? Pues por tu sangre absuelto estoy, Del tremendo culpa y vergüenza del pecado.

¿Tengo yo ahora esta osadía y confianza? ¿Estoy ahora vestido en la justicia imputada de Emanuel? ¿Y espero el momento en que también estaré vestido con la túnica impoluta de santidad personal — esa "vestidura limpia y blanca, que es la justicia de los santos"? ¿Me deleita pensar en el cielo como un lugar de empleo vivo; donde, como miembro del sacerdocio glorificado, ministraré en el altar de Dios, y seré lleno de celo por su honra y gloria? Jesús desciende ahora a la tierra a cenar conmigo. Entonces me sentaré a su banquete eterno, y mantendré comunión ininterrumpida con Él. "Ellos andarán conmigo vestidos de blanco, porque son dignos."

Pero yo también seré rey. ¡Estaré de pie con una rama de palma en la mano! Las armas del trabajo y la guerra terrenales serán entonces dejadas a un lado; los emblemas de triunfo y victoria tomarán su lugar. El conquistador romano subiendo al Capitolio de antaño, con el laurel en su frente y la rama de palma ondeando sobre su cabeza, era un débil tipo del pecador salvo por gracia, pasando por el arco triunfal de la gloria, para recibir "la corona de vida" que su Señor ha prometido. "Los reyes de la tierra," leemos, "traen su gloria y honra a ella" — es decir, toda la pompa y esplendor de la soberanía terrenal se toma para tipificar e imaginar la grandeza trascendente del Cielo.

Bien podemos detenernos y maravillarnos ante estos honores reales en reserva para nosotros. "¡Reyes para Dios!" Todos los resplandores de la soberanía, sin sus acosos y cargas. ¡Ninguna espina en la corona; ninguna "espada suspendida" del "artesonado techo," ensombreciendo las joyas centelleantes con su sombra; y recordando dolorosamente que la corona es "corruptible," a menudo "manchada," siempre marchitante!

En Apocalipsis 4:4 leemos, que "alrededor del trono había veinticuatro tronos" (o, como sería mejor y más literalmente traducido, "tronos"). Toda cabeza ha de ser coronada. "Os asigno," dice Cristo por pacto, "un reino, como mi Padre me lo asignó a mí."

Mientras los creyentes son designados "un sacerdocio," son un "sacerdocio real" — realmente nacidos — realmente alimentados — realmente atendidos — realmente coronados. Algunos han de tener autoridad real "sobre cinco," algunos "sobre diez ciudades," según la fidelidad con que desempeñaron sus encargos durante el período de probación terrenal.

¿Me preparo para estos honores reales? El hecho de tener "palmas en sus manos" indica que, como vencedores y victoriosos, estos santos conquistadores fueron una vez empeñados en la lucha de la batalla. ¿Estoy luchando ahora? ¿Siento el mundo — mi propio corazón — ser un campo de batalla, y que no hay licencia de esa guerra espiritual hasta que alcance las puertas de la gloria? No sueñe con la corona, a menos que sea consciente de esforzarme por ella. Es prometida solo "al que vence". Ha sido dicho, con cierta peculiaridad, por un escritor sobre este versículo, que "estar de pie ante el trono en el Cielo, es el efecto de estar a menudo de rodillas ante el trono en la tierra". ¡Oh, por la fe, la gracia y la fortaleza espiritual aquí, para "pelear la buena batalla de la fe, y echar mano de la vida eterna"! ¡Cómo será disfrutado todo el más el descanso eterno del dolor y la tristeza, la corrupción y el pecado, a causa de las luchas y conflictos que lo han precedido!

Creyente, ¡piensa en esto! Una vez dentro de aquellas pacíficas puertas, la sangre y el polvo de la arena terrenal serán lavados para siempre. La larga "túnica blanca" habla bellamente de este descanso prometido. El trabajo del estado militante ha terminado. Allí puede usarse la amplia vestidura. No habrá necesidad de huir, ni de ceñir la vestidura, cuando no haya quien persiga. Cuando alcancemos los baluartes de la gloria, podremos decir: "¡Oh enemigo! las destrucciones han llegado a su fin PERPETUO".

¡Glorioso momento! — cuando estemos ante el trono, monumentos irreprensibles de la maravillosa gracia de Dios. ¡Cuán bendito si, a la hora de morir, podemos exclamar, ante la perspectiva de este sacerdocio real, esta túnica blanca y esta palma siempre verde: "De ahora en adelante me está guardada la corona de justicia, que el Señor, el justo Juez, me dará en aquel día"! ¡Ten ánimo, cristiano, el tiempo se acerca en que Dios y tú estarán cerca, y tan cerca como puedas desear. Estarás siempre ante Él; alrededor de su trono — ¡en la habitación con Él — en su cámara de presencia! ¿Quisieras estar más cerca aún? Serás su hijo, y Él tu Padre. ¡Sí, serás heredero de su reino!

EL MUNDO SIN NOCHE

"¡Allí no habrá noche!" — Apocalipsis 22:5

He aquí otro racimo recogido de los racimos de Canaán — otra luminosa lámpara colgada de la morada lejana de nuestro Padre. En medio de las sombras crecientes de la tierra, vengamos a anticipar los resplandores del mediodía del mundo mejor, y enumeremos algunos aspectos en los que puede decirse, "¡Allí no habrá noche!"

Encontramos, en nuestra primera Meditación, el cielo hablado bajo el emblema de Descanso. La presente figura sugiere reflexiones afines; que, aunque en algunos aspectos son eco de la anterior, podemos, por causa del bello y expresivo símbolo en sí, permitirnos perseguir por un poco.

Allí no habrá noche de debilidad ni cansancio.

Aquí en la tierra, somos incapaces de servir a Dios sin intervalos de reposo. El cansado y agotado marco físico requiere una cesación periódica de la actividad. Sobrecargamos el cuerpo o las facultades mentales, y seguro sufriremos por ello. Aquí, ¿con qué frecuencia la noche sugiere el recuerdo del dolor y la enfermedad — el pulso febril — la frente palpitante — la vela enfermiza consumiéndose hasta el casquillo — los terribles momentos de ansiedad, cuando el espíritu de algún ser amado luchaba en los confines de la eternidad?

O, si el cuerpo está comparativamente exento de postración o sufrimiento, ¿con qué frecuencia tiene el creyente que lamentar un débil y langueciente estado de ánima — los fríos rocíos del anochecer invadiendo sus mejores afectos — sí, a menudo privado de los sensibles testimonios de la presencia y el favor de Dios, tanteando en la oscuridad y no viendo luz!

Pero, "¡allí NO hay noche!" — ninguna languidez que se apodere del cuerpo — ninguna fatiga que encadene y entorpezca los vuelos de águila del espíritu; ningún cansancio físico o debilidad que cause una cesación en el cántico eterno — ningún vestigio de corrupción para producir un solo momento o experiencia de extrañamiento de la gran Fuente de toda luz, amor y felicidad. La marea de amor siempre llena — nunca menguante — el sol de nuestra dicha subiendo siempre más y más hacia el meridiano, y nunca ensombrecido siquiera por una nube pasajera. "¡Oh, qué momento," dice un espíritu ahora santo, "será aquel, cuando la lámpara de la fe se extinguirá — no en medio de la oscuridad de la noche eterna — sino en medio de los resplandores del día perpetuo!"

Allí no habrá noche de ignorancia.

Estamos rodeados aquí por todas partes de enigmas — las doctrinas de la Escritura (no pocas de ellas) irreconciliables con los dogmas de la orgullosa razón. ¡Los caminos de Dios! — a menudo son un "gran abismo" — mal comprendidos — mal interpretados. Aquí, estamos en el crepúsculo de nuestro ser — la Escritura habla de él como "ni luz ni tinieblas". Lo que, revelado a plena luz, sería todo simétrico en forma, asume formas tenues, distorsionadas y sombrías.

Aun en la adquisición del conocimiento, la mente asciende su camino tedioso por procesos lentos y laboriosos. El mineral se extrae a fuerza de incesante trabajo; y a menudo, cuando la carga codiciada está a punto de alcanzarse, ¡el explorador exhausto tiene que resignar su tarea! Pero allí, el "espejo oscuro" dará paso al "cara a cara". Todo se hará luminoso. "En tu luz," oh Dios, "veremos la luz." El conocimiento, que aquí es resultado del trabajo asiduo, allí se adquirirá por intuición. Ver será comprender.

¿Y qué se dirá de lo que llamamos "misteriosas PROVIDENCIAS"? La eternidad desenredará cada laberinto intrincado en ellas. Será una de las más elevadas ocupaciones del cielo, estudiar los volúmenes del pasado — descubriendo que son volúmenes de fidelidad — cada página, que en la tierra parecía borrosa, se destacará entonces en caracteres iluminados, refrendada con, "¡Dios es Amor!" Cuanto más subamos las montañas de la gloria, más se extenderán a nuestros pies los descubrimientos de la sabiduría de Jehová. No habrá más lugar para recelos. El "porqué" y el "para qué" de cada trato terrenal serán revelados. "Los cauces de las aguas profundas serán todos allanados, por donde el Todopoderoso sostuvo su oscuro camino." (M'Ewen)

Allí no habrá noche de dolor.

Una nota menor melancólica corre su subtono a través de todas nuestras alegrías presentes. Aun cuando la copa está llena, está el pensamiento doloroso, "Esto no puede durar siempre". Aun cuando la calabaza está más floreciente, a menudo está el presagio demasiado veraz, de que puede venir el gusano — en un momento, y ¡ha caído!

¡La noche! — la poesía siempre ha hablado de ella como el tipo y emblema significativo de la Muerte. ¡Cuán impresionantemente recuerda aquella cámara de silencio misterioso, donde el eco de los pasos no devolvía más sonido que el propio, y el labio viviente de la amistad apreciada quedó sellado para siempre! Para cuántos la mente es como un salón vestido de cilicio — los largos pasajes sinuosos de la memoria colgados con retratos de aquellos "que ya no están" — los memoriales de un amor sepultado.

Pero allí, "el dolor y el gemido huirán para siempre". El gozo será puro, sin mezcla. El ángel de la muerte ya no cruza ese umbral. Cada saeta está gastada. La última noche en la tierra será la última noche de llanto. Ni una sola sombra cruzará aquel cielo brillante — ni una sola lágrima escaldante empañará los ojos de los coronados y glorificados. Como el versículo del Salmo 30 puede ser bellamente y literalmente traducido, "El dolor" (como un caminante, un forastero) "se hospeda por una noche," (la noche de la tierra) "PERO, el gozo viene por la mañana." ¡Feliz tiempo! Cuando alcance las puertas de la gloria, la última carga de dolor se apartará de mi espalda, e iré mi camino celestial regocijándome.

Allí no habrá noche de pecado.

Es el pecado el que ató sus bandas de muerte sobre la frente febril del mundo. "¿Qué es el reposo del alma," dice Richard Baxter, "sino nuestra libertad del pecado?" Dame todo lo que el mundo puede otorgar, pero mientras esta naturaleza mía siga siendo a lo sumo solo parcialmente santificada — arrastrando consigo un cuerpo de PECADO, no puedo ser perfectamente feliz. ¡Qué bendito mundo sería el presente, si el pecado fuera borrado de él! ¡Qué mundo gozoso será AQUEL, donde sabemos que el pecado ha de ser expulsado para siempre — el rastro de la serpiente nunca contaminando su bendita tierra! Aquí, Satanás se acercó con sus asaltos infames aun al santo Hijo de Dios. "Échate abajo," fue su apelación blasfema, cuando lo llevó a la cima del Templo. Pero el príncipe de este mundo plantará en vano sus pasos en el pináculo del Templo de la Nueva Jerusalén — en él nada impuro entrará jamás. "Los espíritus de los justos" serán entonces "perfeccionados". Aquí, hay pecado en el mejor y más santo. Hay ramas podridas en los más majestuosos cedros del Líbano — defectos en las más puras cisternas — ondulaciones de corrupción en las más claras fuentes; pero allí, todos serán presentados "sin mancha" ante el trono — ni una huella o lineamiento de pecado adherido — nada que temer — ninguna contingencia oscura — ni males reales ni imaginarios.