La presencia de Dios, entrada inmediata al cielo y gloria creciente

Y aunque se trata de la "plenitud de gozo" (que denota su perfección) y de "delicias eternas" (que denota su seguridad), no olvidemos el atributo más noble y grandioso de aquella bienaventuranza celestial: "En tu presencia". ¿Es esto lo que me atrae al Cielo: la perspectiva de ser admitido en unión y comunión con mi Dios? Algunos anhelan dejar este mundo porque han sido víctimas de esperanzas frustradas y afectos contrariados. En un acceso de morbida hosquedad, aborrecen la vida y miran a la tumba como un refugio de sus males. ¿Soy consciente de motivos más nobles y elevados en mis aspiraciones hacia el Cielo? ¿Es el pensamiento de ver a DIOS, gozar de DIOS, amar a DIOS, lo que me atrae allí? Puedo tener otros vínculos sagrados y motivos que me llaman hacia arriba. Voces silenciadas en la tierra pueden descender, en tonos de música celestial, desde la tierra de los espíritus. "La Esposa" (los bienaventurados muertos, entre quienes perduran mis más queridos recuerdos terrenales) puede estar diciendo: "Ven". Pero ¿siento que incluso un incentivo tan sagrado como este es subordinado a la voz del Esposo? ¿Que estas son solo glorias de luz estelar, comparadas con el sol del mediodía, "la gloria que sobresale"? ¡Oh, cuán maravilloso es el pensamiento de que los placeres de Dios serán mis placeres, de que estaré unido por la eternidad en comunidad de sentimiento y goce con la bondad esencial, la grandeza esencial, el amor esencial! Me gozaré en Dios, y el Señor mi Dios se gozará en mí. ¡Él me hará beber del río de sus delicias!

Y pronto —muy pronto— toda esta felicidad puede ser mía. Unas pocas pulsaciones más, unos pocos granos más cayendo del reloj de arena, y puedo estar a la orilla de aquel río, lavando el polvo y las cicatrices de la batalla, y bañándome en las torrentes de gozo inefable. Entretanto, busque aspirar a una comunión más cercana e íntima con Dios, de modo que sienta que ninguna bendición en la tierra puede compararse con su favor, y ninguna pérdida igualar la privación de su amor. Piense a menudo en la muerte como el momento que me admitirá en la posesión plena de esta bienaventuranza trascendente, y vea las promesas del evangelio como tantas luces colgadas de las ventanas de la casa de mi Padre, llamándome a casa.

ENTRADA INMEDIATA

"Hoy estarás conmigo en el paraíso". — Lucas 23:43

¿CUÁNDO seré admitido en este glorioso Cielo para coger para mí las Uvas de Escol y disfrutar de los dulces de la verdadera Tierra de Promisión? ¿La hora de la muerte me introduce de inmediato en las mansiones de mi Padre celestial? ¿O hay algún estado intermedio de purificación, preparatorio para ser introducido en la presencia del Señor? ¿Está el espíritu desencarnado destinado a permanecer en la tierra de los sueños, una condición de inconsciencia y torpor, hasta ser despertado por la trompeta de Dios, junto con el cuerpo resucitado y glorificado, en la mañana de la resurrección?

Ya hemos visto, en una Meditación anterior, que la respuesta de la Biblia es explícita. Podemos volver por un momento a ponderar el mismo tema consolador. Hay una "entrada inmediata". ¡El mismo momento en que cierro los ojos a un mundo de pecado y sufrimiento, los abro en la gloria! Cuando pase por las crecidas del Jordán, mis pies tocarán las orillas de "la mejor patria"; ese día estaré "con Jesús en el paraíso".

El veredicto de Pablo, como ya señalamos anteriormente, es concluyente: "Teniendo deseo de partir y ESTAR CON CRISTO". ¿Podemos suponer que habría expresado este anhelo de dejar su obra, abandonar su apostolado, renunciar al deleite de ganar almas para Jesús, si su espíritu, al dejar esta tierra, fuera a dormitar en un estado de inacción e inconsciencia hasta el "día de Dios"? No podemos concebir ninguna otra consideración posible que el pensamiento de ser conducido a la presencia inmediata de su Señor, que pudiera hacerle la muerte "ganancia". Nada más que esta visión y este goce beatíficos instantáneos podrían haberle llevado a añadir la fuerte afirmación: "lo cual es por mucho mejor".

Una vez más, ¿cómo habla de la disolución de la tienda terrenal ("tabernáculo")? Rara vez habla con más confianza. Sus palabras se expresan en la fórmula autorizada y confiada de un credo: "SABEMOS que si esta nuestra tienda terrenal se deshace, TENEMOS un edificio de Dios". Se saca la estaca, se desliza la cuerda, ¡la tienda cae! Pero "inmediatamente" se levanta una estructura más noble e imperecedera, "una casa no hecha de manos, eterna en los cielos".

¿Por qué instaría, en otro lugar, como incentivo para que los creyentes corran la carrera cristiana, que son observados por una nube de testigos santificados (mencionados en el contexto anterior), si "los espíritus de los justos" permanecieran en un estado de inconsciencia hasta la resurrección final?

¿Podemos suponer que Esteban, cuando alzó la vista desde su almohada de mártir hacia "la asamblea general e iglesia de los primogénitos", pronunció una oración sin respuesta cuando dijo: "Señor Jesús, recibe mi espíritu"? No, más bien, cuando vio a su Señor "estar a la diestra de Dios", ¿podemos considerar antinatural el hermoso comentario de Crisóstomo de que el Salvador se levantó e inclinó desde su trono para recibir con brazos extendidos el espíritu del primero de aquel "noble ejército de mártires", que después habrían de "alabarle"?

La propia enseñanza de nuestro bendito Señor confirma plenamente la misma perspectiva. No fue, ciertamente, una mera ornamentación accidental en el relato del rico y Lázaro, sino una parte esencial de la verdad que se pretendía transmitir, cuando se representa a los ángeles llevando el espíritu del mendigo al seno de Abraham. Sus palabras al ladrón moribundo son, por sí solas (independientemente de toda otra prueba), suficientes para confirmar esta consoladora seguridad: ¡la puerta de la muerte y la puerta de la gloria son una sola!

La visión añade su testimonio, pues la multitud redimida se representa ahora en gloria, "en pie delante del trono" con "palmas en sus manos". ¡Tres veces bendito pensamiento! ¡El espíritu liberado de su prisión volará de inmediato hacia arriba para guarecerse en los aleros dorados del Cielo! El santo, al entrar en la gloria, puede decir, con palabras de uno de los cánticos inspirados de la tierra acerca del lecho de muerte que acaba de dejar: "Me acosté y dormí, y desperté, porque el Señor me sustentó". "¡Esta no es otra cosa que la casa de Dios, esta es la puerta del cielo!". "Las almas fieles", dice Richard Baxter, "tan pronto como dejen sus alas de carne, los ángeles serán su escolta, Cristo, con todos los espíritus perfeccionados de los justos, será su compañero, el Cielo será su morada y Dios su felicidad". No es de extrañar que Pablo, con tal bendita certeza, pudiera decir: "Estamos confiados, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo y presentes con el Señor".

Es verdad, en efecto, que aunque "las almas de los creyentes, al morir, se perfeccionan en santidad y pasan inmediatamente a la gloria", su plena y perfecta glorificación no tiene lugar entonces. Debe venir el gran día de coronación de la Iglesia triunfante, antes de que el santo ("completo en Cristo") sea investido con todos sus privilegios comprados. Hasta entonces, el cuerpo duerme en debilidad y deshonra. Debe tener lugar la reunión del cuerpo con el espíritu; la tumba debe ser vaciada de sus tesoros, antes de que el Victorioso Divino haya recogido todos sus trofeos y el creyente reciba la investidura plena de sus derechos. Un escritor habla bellamente de los "bienaventurados muertos" como "una compañía silenciosa y velada, como los adoradores reunidos de la tierra descansando uno al lado del otro hasta que cesen las campanas, se llenen los lugares vacíos y todos comiencen a cantar un himno". Pero sea cual fuere su presente condición intermedia (¿cómo la llamaremos?), están con Cristo; eso es suficiente.

¡"Conmigo"! A salvo en la presencia de su adorable Redentor. La aguja finalmente se fija en su polo; terminan todas las antiguas vibraciones y oscilaciones terrenales. El barco, con todas sus sacudidas terminadas, ha llegado a su puerto, echando ancla en "la Roca" dentro del velo. El girasol solo se inclinó por un momento en la tarde de la vida, cuando las sombras de la muerte cayeron sobre él. Pero amanece la mañana de gloria: brilla el Sol de Justicia, y en sus "rayos que no se ponen" las hojas se expanden de nuevo en gloria inmarcesible e imperecedera.

¡"Conmigo"! Cristo en nuestra naturaleza, nuestro Amigo, nuestro Hermano. Somos felices en la tierra en presencia de quienes nos han sido amigos y nos han dado pruebas de bondad y afecto. ¿Quién alguna vez fue amigo o hermano para nosotros como Jesús? ETERNIDAD es una palabra solemne. La muerte nos introduce en un país no transitado. El alma se eleva en su vuelo certero hacia una región que "ojo no vio, ni oreja oyó". Pero Cristo está allí, y esa seguridad le da un aspecto hogareño. No debo temer los vados del Jordán, cuando se oye una voz conocida en las orillas más lejanas: "¡No temas! ¡Soy yo! ¡No temáis!".

¡Mire, pues, con corazón palpitante hacia la hora de la muerte, como la hora de mi entrada en el gozo sin fin, el día de nacimiento de la eternidad! Oh, si hubo "gozo en el cielo entre los ángeles de Dios" a la hora de la conversión, ¡qué será a la hora de la glorificación! Si Dios el Padre se goza incluso en la tierra al ver a su hijo pródigo volver, ¡qué será cuando lo reciba en su hogar eterno! "Se gozará por él con gozo, callará de amor, se regocijará por él con cantar". El Redentor pronuncia su oración intercesora sobre el lecho de muerte en la tierra: "Padre, quiero que el que me has dado esté conmigo donde yo estoy, para que vea mi gloria". La oración es escuchada, los ángeles son enviados, y, rápido como el rayo que salta de la nube, en ESA HORA, y para siempre, está "con Jesús en el paraíso".

DE GLORIA EN GLORIA

"Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto". — Proverbios 4:18

Así como el camino del creyente en la tierra es, o debería ser, progresivo en conocimiento, amor, felicidad y gozo, así, en un sentido más elevado y ennoblecedor, lo será en el mundo futuro. El sol de su bienaventuranza estará siempre subiendo más y más alto en los cielos, pero sin alcanzar nunca su pleno meridiano. El Cielo, en efecto, como hemos visto en una Meditación anterior, carecería de un elemento principal de felicidad si se desconociera el progreso. El espíritu glorificado, constituido como son nuestros sentimientos en la actualidad, no se satisfaría con una bienaventuranza estacionaria. "La seguridad perfecta de todo peligro de un cambio para peor es una idea sumamente gratificante; pero la expectativa de un cambio para mejor es un ingrediente esencial en todas nuestras nociones actuales de felicidad" (Whately). Los redimidos en el cielo, "vasos de gloria" "aprestados para el uso del Maestro", si bien siempre estarán llenos, sin embargo, si no parece una paradoja, siempre estarán llenándose, aumentando cada vez más en el conocimiento divino y en la semejanza con él, progresando a lo largo de la línea de la infinita bienaventuranza que fluye de la presencia y la sonrisa de Dios.

Es un privilegio del creyente, incluso en este mundo, aspirar siempre a un conocimiento más íntimo del carácter, las obras y los caminos divinos. David, a pesar de todo lo que había visto de Jehová, dice: "Mi alma TIENE SED DE DIOS". Pablo, a pesar de sus elevadas aptitudes, ora: "Para que LO CONOZCA". Toda la dispensación cristiana, desde los tiempos más antiguos hasta ahora, ha sido progresiva en su carácter. Aquellos que vivieron antes del diluvio tenían apenas percepciones tenues de las cosas gloriosas que nuestros ojos han visto y nuestros oídos han oído. La redención se desplegó más plenamente ante los patriarcas, más plenamente aún ante los profetas, y "en estos postreros días", en los que "nos ha hablado por su Hijo", más plenamente que nunca. Este desarrollo gradual seguirá caracterizando "los siglos venideros"; cada ciclo de estas edades revelará alguna nueva manifestación del carácter y los atributos divinos. Así como los santos avanzaron en la tierra de gracia en gracia, así entonces ascenderán "de gloria en gloria", y cada nueva pausa en los montes eternos solo desplegará descubrimientos nuevos y más asombrosos de la gracia y el amor de Dios.

Tampoco alcanzaremos jamás el punto en que nuestro conocimiento del Infinito sea completo, donde podamos plegar el ala en su vuelo ascendente. Un antiguo escritor inglés compara bellamente el conocimiento del creyente de Dios en el mundo futuro con las dos conocidas líneas matemáticas que, aunque se acercan cada vez más una a otra, nunca se encuentran. Así el espíritu redimido, llevado hacia arriba cada vez más cerca del gran Sol de todo conocimiento, nunca alcanzará los confines de aquella luz que se describe como "inaccesible y llena de gloria". Cada nueva altura alcanzada en el progreso infinito del alma, aunque dará mayor comprensión de los misterios de los tratos de Dios, solo inspirará anhelos más grandes de conocer más de sus glorias inefables.

El cántico de los redimidos se representa como creciendo más y más fuerte, a medida que se despliega la mezclada sabiduría, fidelidad y amor del Todopoderoso. "La voz de una gran multitud" aumenta hasta convertirse en "el estruendo de muchas aguas"; más profundo aún, en "la voz de grandes truenos". Aquí no somos más que niños soñadores. Nuestro camino discurre por sombras brumosas y nubes oscuras: nuestro sol, ora hiriendo con sus rayos, ora vadear un cielo tormentoso, u "ocultándose siendo aún de día". Aquí, el creyente anda en tinieblas y no ve luz; o cuando tiene luz por un tiempo, a menudo es variable y transitoria, como la estela luminosa de un navío en un mar de medianoche, que dorada solo por un momento las olas sobre las que avanza, y luego las deja tan oscuras como antes. Pero una vez traspuesto el umbral de la gloria, "las tinieblas han pasado, y la luz verdadera resplandece". El suyo, entonces, es "un sol que no hiere ni se pone". "El sol no te fatigará", dice uno. "Tu sol no se pondrá más", dice otro. Se llama "la herencia de los santos EN LUZ".

¿He comenzado ya este camino de amor y conocimiento celestial? ¿Estoy progresando en él? ¿Siento algunos albores de la luz celestial, prenda y anticipo del día pleno de gloria? Que todos los tratos de Dios sirvan para avivar mi paso. Que cada aflicción que le plazca enviar sea como la antigua columna de nube en movimiento, llamándome a levantar mi tienda y seguir adelante, diciendo: "Levántate y vete, porque no es ésta tu morada". Permanezca a menudo ahora en las altas cumbres de la fe, esperando "el día de Dios": el sol naciente que no se pondrá más entre nubes de llanto.

¡Maravillosa progresión! ¡Cómo todo el saber de la tierra, sus jactanciosos logros y su filosofía de ojo de águila, se hundirán en balbuceos de pura infancia en comparación con esta madurez de conocimiento! El Cielo será el verdadero "Excelsior". Su cántico, "un cántico de grados"; Jesús guiando a su pueblo de altura en altura de gloria, y diciendo, como dijo a Natanael: "¡Verás cosas MAYORES que estas!".

Y —¡el pensamiento más elevado de todos!— avanzaré gradualmente en semejanza con mi Señor y Maestro divino. Y cuanto más avance, con labio más ferviente y ardor más devoto cantaré: "¡Más cerca, oh Dios, de ti!".

LOS CIELOS CELESTIALES

"Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que a muchos enseñan la justicia, como las estrellas a perpetua eternidad". — Daniel 12:3

He aquí otra Uva de los racimos de Escol, otra vislumbre de la gloria venidera. Aunque sugiere verdades sobre las que ya hemos meditado, bien pueden repetirse, presentándonos, bajo un aspecto diferente, nuevos motivos y estímulos para seguir con ardor nuestro camino celestial.

Aquí se nos recuerda que habrá distintas gradaciones de bienaventuranza en el Cielo venidero.

Este sistema de gradación, mostrado a través de todas las otras diversas obras del Creador, puede en este aspecto tomarse como una sombra de las cosas celestiales:

1. En el mundo material, ascendemos desde el grano de polvo y el átomo invisible, a pasos de gigante, hasta los satélites, planetas y soles. En nuestro propio globo, tenemos la grata diversidad y ondulación de la superficie, desde el pequeño montículo en el seno de la llanura hasta las estupendas cumbres de los Alpes y los Andes.

2. En el reino vegetal, tenemos una escala graduada, desde el diminuto musgo, el liquen y la brizna de hierba, a través de la serie ascendente de plantas y arbustos, hasta el monarca roble y el cedro.

3. En el reino animal, ascendemos desde el animalículo y el molusco hasta el señorial león. Un paso aún más alto nos lleva a la región del intelecto y la inteligencia humana; mientras que esta, a su vez, en sus diversidades de rangos, ofrece nueva evidencia de la ley de la que hablamos.

Así será en la gloria. Habrá eminencias variadas en el paisaje celestial, grados diversificados en la familia celestial. Tendrá sus "tronos y dominios", sus "principalidades y potestades", el "primero" y el "menor en el reino".

Dios, en un pasaje notable de las profecías de Isaías, representa "el abeto, el pino y el ciprés juntos" como "hermoseando el lugar de mi santuario". Es una imagen de los atrios celestiales, de los jardines celestiales. Una asamblea de árboles diversos, cada uno perfecto en su clase, desde el humilde ciprés hasta el majestuoso pino. Pero están "juntos" en el mismo lugar, un grupo glorioso, cada rama y cada hoja combinándose para "hermosear" el lugar santo, glorificando la "casa de su gloria".

El versículo nos dice además que todos en el Cielo serán felices.

Los "entendidos" tendrán una recompensa; "los que a muchos enseñan la justicia" tendrán una recompensa más alta y mayor.

Los "entendidos", es decir, quienes han buscado en la tierra la verdadera "sabiduría que viene de lo alto", quienes han reposado con confianza entera e inquebrantable en Cristo, la "Sabiduría de Dios", quienes han sido diligentes en el cultivo de la piedad personal, resplandecerán "como el resplandor de los cielos". Puede que hayan sido poco conocidos en la tierra; sus gracias pueden haber brillado tenue y oscuramente; su fe puede haber sido incluso comparativamente débil, y su amor lánguido e intermitente; sin embargo, siendo "los hijos del reino", serán investidos de una felicidad que excede el poder del corazón para concebir o de la lengua para contar.

Pregunte cada uno: "¿Estoy yo entre el número de estos 'entendidos'?". Cuídese de que la mía no sea la mera lámpara de profesión, falta del aceite de la gracia, dejándome al final entre los insensatos "soñadores" y holgazanes sobre quienes "se cerró la puerta". Haga de la verdadera cristiandad un asunto serio, franco y personal. Demuestre en mi feliz experiencia incluso ahora que los caminos de la sabiduría son "caminos de suavidad" y las sendas de la sabiduría "sendas de paz". Para que al fin, en el día en que Él "haga su especial tesoro", sea yo "corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema real en la mano de mi Dios".

Este versículo nos recuerda además que habrá recompensas y bienaventuranza preeminentes reservadas para quienes han sido enérgicos en la causa y el servicio de Dios en la tierra.

Debo procurar primero ser "entendido": tener mi propia alma profundamente impregnada de las cosas divinas, tener un interés personal y salvador en la gran salvación. Pero si aspiro a la recompensa más elevada del Cielo, debo "añadir" a mi fe "fortaleza" y las demás gracias enaltecidas del carácter cristiano. El privilegio de resplandecer como las estrellas fijas "a perpetua eternidad" está reservado para "los que a muchos enseñan la justicia".

Hay un cristianismo, una vida verdadera y sincera de fe, que, aunque no podemos llamarla egoísta, es más negativa, menos influyente y expansiva de lo que debería ser. Como el lago en calma en que ha caído una piedra, el centro del corazón ha sido tocado por un poder santificador; pero vemos a lo sumo apenas indicios tenues de los círculos crecientes de beneficencia y caridad, de amor abnegado y de acción santa. La fase más noble que asume la verdadera religión es aquella que manifiesta una influencia difusiva: cuando el creyente se convierte en "epístola de Cristo, conocida y leída por todos los hombres"; un árbol viviente, no solo profundamente arraigado en la fe y el amor, sino ondeando con los frutos de la santa vida y la santa acción: el amor hacia Dios se expande en un amor santificado hacia toda la humanidad. Siguiendo las huellas del Gran Ejemplo, se deleita en hacer el bien y en atraer a los pecadores a aquella gloriosa justicia que es "para todos y sobre todos los que creen".

Aunque el fiel embajador de Cristo, el honrado y abnegado misionero, son quienes se refieren preeminentemente en esta promesa ennoblecedora, no debe limitarse ni restringirse a ellos. Quienes se mueven en esferas más humildes y menos prominentes en la Iglesia y en el mundo tienen igual derecho para apropiársela. Es una figura audaz y hermosa, destinada a expresar la recompensa reservada al esfuerzo individual serio, ya sea por posición, dinero, influencia o carácter, en la causa de Dios. El padre piadoso, el maestro fiel, el visitador del distrito, el filántropo devoto, el dador generoso por amor de Cristo; y, más que todos, quienes manifiestan el santificado poder de una conducta devota, desinteresada y semejante a Cristo, la lección cotidiana y perpetua de una santa conducta y una santa vida: todos ellos han de resplandecer como las constelaciones más brillantes en los cielos celestiales.

Hay muchas estrellas invisibles para nosotros que ejercen una importante influencia entre los cuerpos celestiales. Así también hay muchos creyentes humildes cuya influencia ahora es desconocida, invisible, secreta, que sin embargo afectan a otros, a menudo con más poder, cuando menos conscientes son de ello. La serena elocuencia de la vida de un cristiano y de la muerte de un cristiano ha impresionado y convencido, cuando la más elaborada oratoria del púlpito no ha surtido efecto. Recordemos la imagen bíblica del día del juicio. "¿Qué? ¿Te vi hambriento, o desnudo, o sediento? ¡Yo, que no ocupé ningún puesto prominente en tu Iglesia en la tierra! ¡Yo, un humilde creyente que vivió y murió en la oscuridad!". ¡Es suficiente! "Lo hiciste a uno de estos mis hermanos menores", y al hacerlo, "lo hiciste a mí".

Sea mío el aspirar a manifestaciones cada vez más altas de excelencia cristiana. Tome por lema sublime el del apóstol: "No como si ya lo hubiese alcanzado"; "sobreabundando siempre en la obra del Señor". Cuanta más santidad práctica ahora, más bienaventuranza trascendente después. El depósito original de una libra puede, por diligente comercio, ganarme diez libras. Así como "el sueño del obrero" se dice que es "dulce", así más dulce será el reposo de gloria para quienes han trabajado valientemente y han obrado con esfuerzo. Ni una pequeña semilla de todo lo que siembro puede perderse. Al fin brotará y rendirá cien veces más de recompensa, para alabanza, honor y gloria de Dios.

¿No hay nada que pueda hacer para apartar a algunos de mis conciudadanos pecadores hacia la justicia? ¡Qué honor trascendente será oír a través de la eternidad de labios de algún santo glorificado: "Tú fuiste el medio de llevarme a pensar por primera vez en mi alma. Tú fuiste el primero en desplegarme la hermosura y la gloria del carácter del Salvador, y su infinita adaptación a todas las necesidades de mi naturaleza probada, sufriente y tentada!". ¡Qué bendito es el pensamiento de que, como "joyas" engastadas en la corona de Emanuel, (como las gemas de la tierra cuando se colocan en la misma diadema) realzaremos por mutuo reflejo el brillo de cada uno, todo redundando en la gloria de Jesús, a cuyos pies serán arrojadas cada joya y cada corona.

¡Lector, no dejes que las pobres absorciones de la tierra eclipsen el resplandor de esta gloriosa herencia! Procura poder decir, con aquel que tenía el Cielo siempre ante sus ojos: "No miramos a las cosas que se ven, sino a las que NO se ven". Parece decir: Tan gloriosas y deslumbrantes son las perspectivas de la gloria venidera, que son como el sol apagando la vela. Las cosas de la tierra no merecen ser miradas; se desvanecen en la nada cuando se comparan con la grandeza del futuro.

Escucha la voz de tu Señor diciendo: "Negociad hasta que yo venga". Aprovecha al máximo las oportunidades fugaces. La noche de la tierra "está ya lejos", el día de la eternidad está cerca "a las puertas". No olvides que es ahora o nunca. En la mayoría de las demás cosas terrenales, hay nuevas oportunidades, nuevos intentos; en lenguaje familiar, "podemos intentarlo de nuevo". Pero en la eternidad, una vez traspasado aquel límite del tiempo, un sello irrevocable se estampa sobre las transacciones del pasado.