La dicha del cielo y la libertad del pecado

«Aquí está uno», dijo mi guía a Elías, «que por comisión del Trono Imperial ha sido permitido visitar estos reinos de luz, y lo he traído a ti para que aprenda de ti.»

«Eso», dijo el profeta, «lo haré con gusto. Pues es nuestro alimento y bebida en estas regiones benditas hacer la voluntad de Dios y del Cordero, cantar sus alabanzas y servirle con la más humilde adoración, diciendo: “¡Bendición, y honra, y gloria, y poder, sean a Aquel que está sentado en el trono; y al Cordero, por los siglos de los siglos! Porque nos ha redimido para Dios con su sangre, de todo linaje y lengua, y pueblo y nación, y nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes. Así sea. Amén.”» Y yo también añadí mi «Amén» al del santo profeta.

El profeta entonces me preguntó por qué se me había concedido este gran permiso y privilegio. (Por lo cual entiendo que los santos en el cielo ignoran lo que se hace en la tierra; ¿cómo, pues, pueden dirigirse a ellos las oraciones?) Le conté entonces los acontecimientos que ya he escrito aquí, ante los cuales el santo profeta prorrumpió en alabanza: «Sea dada para siempre la gloria a Aquel que está sentado en el trono, y al Cordero, por su bondad sin límites y gran condescendencia a la debilidad de un pecador pobre y dubitativo.» Después de esto dijo: «Ahora presta atención a lo que voy a decir. Lo que ya has visto y oído, estoy seguro, no puedes hacerlo entender del todo a quienes aún no han sido trasladados a este lugar glorioso, y que aún no han sido liberados de sus cuerpos terrenales. Tampoco mi estar aquí en el cuerpo es objeción a lo que digo; porque aunque no ha estado sujeto a la muerte—sin embargo ha sido transformado. Ha sido hecho espiritual, y ya no puede sufrir. Sin embargo, en este pleno estado de dicha no puedo expresar todo lo que disfruto, ni sé lo que aún se ha de disfrutar, porque aquí nuestra dicha es siempre nueva.»

Entonces pedí al bendito profeta que se explicara. No comprendía cómo la dicha podía ser completa, y aun así seguir acrecentándose. Esta fue su respuesta:

«Cuando el alma y el cuerpo son ambos perfectamente felices, como los míos lo son ahora, lo considero un estado completo de dicha. Pues a lo largo de todas las edades venideras de la eternidad, es el alma y el cuerpo unidos en el estado de bienaventurada resurrección lo que recibirá esta dicha. Pero en cuanto al objeto de nuestra dicha, que es el siempre adorable y bendito Dios, nuestra visión de Él es siempre nueva. Pues como las perfecciones divinas son infinitas, nada menos que la eternidad puede ser suficiente para mostrar su gloria. Esto hace que nuestra dicha se acreciente eternamente, y que también nuestro conocimiento de Él sea eternamente progresivo.

»Por eso el apóstol Pablo dijo: “Ni el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni puede entrar en el corazón del hombre concebir lo que Dios ha preparado para los que le aman.” Y, sin embargo, el ojo humano ha visto muchas cosas admirables en la naturaleza. Ha visto montañas de cristal y rocas de diamantes, ha visto minas de oro y costas de perlas. Con todo, el ojo que ha visto tantas maravillas en el mundo de abajo, jamás pudo escudriñar las glorias de este lugar triunfante. Y aunque el oído del hombre ha oído muchos sonidos deleitosos y armoniosos, aun todo cuanto el hombre y la naturaleza pudieran ofrecerle—sin embargo, nunca ha oído la melodía celestial que santos y ángeles entonan ante el trono. El corazón del hombre es tan excelente e imaginativo que puede concebir casi todo lo que es, o fue, o será en el mundo de abajo, y aun lo que nunca será. El hombre puede concebir que cada piedra de la tierra se convierta en perlas, y cada brizna de hierba en la más brillante de las joyas resplandecientes. Puede concebir que toda la tierra se convierta en una masa de oro puro, y el aire en cristal. Puede concebir que cada estrella llegue a ser tan brillante como el sol, y que el sol sea mil veces más grande y más brillante. Pero todo esto queda infinitamente corto de lo que la eterna Majestad ha preparado para todos sus fieles seguidores.»

Capítulo 4. La dicha del cielo

El profeta continuó: «Te diré brevemente acerca de nuestra dicha aquí, porque edades enteras dedicadas a este deleitoso tema solo comenzarían a explicarla. Para que tengas la mejor comprensión, primero explicaré de qué han sido libradas las almas redimidas, y en segundo lugar acerca de la dicha que aquí disfrutan.

»Primero, las almas de todos los glorificados están para siempre libres de todo lo que pueda hacerlos desdichados, lo cual, sobre todo, es el pecado. Fue el pecado el que introdujo la miseria en la creación. El Dios bendito al principio hizo todas las cosas felices, como Él mismo. Si el pecado no hubiera desfigurado la hermosura de su obra, ángeles y hombres jamás habrían conocido lo que significa la miseria. Fue el pecado el que arrojó a los ángeles apóstatas al infierno, y arruinó la hermosura del mundo inferior. Fue el pecado el que desfiguró la imagen de Dios en el alma del hombre, e hizo de quienes habían de ser señores de la creación—esclavos de su propia concupiscencia. Es el pecado el que también puede sumirlos en un océano de miseria eterna de la cual no hay redención. Es una misericordia inestimable que en este lugar feliz todos los santos estén para siempre libres del pecado por la sangre de nuestro Redentor. En la tierra de abajo, las almas mejores y más santas gimen bajo la carga de la corrupción. El pecado se apega a todo lo que hacen, y a menudo las lleva cautivas contra su voluntad. «¿Quién me librará?» ha sido el clamor de muchos de los fieles siervos de Dios, que al mismo tiempo han sido amados de Jesús. El pecado es el peso que oprime a los santos mientras viven en su carne corrompida. Por eso, cuando depositan sus cuerpos, sus almas son como un pájaro liberado de su jaula, y con gozo celestial se elevan al cielo. Pero aquí su guerra ha terminado, y “la muerte ha sido devorada por la victoria.” Abajo sus almas estaban deformadas y manchadas por el pecado—pero aquí sus almas resplandecientes son presentadas al Padre por el siempre bendito Jesús “sin mancha ni arruga.”

»No solo los santos están aquí libres del pecado—sino también de toda tentación al pecado. Cuando Adán estaba en el paraíso, aunque era inocente y estaba libre de pecado—sin embargo no estaba libre de tentación. Satanás entró en el paraíso y Adán cedió funestamente a sus tentaciones. Como una enfermedad, el pecado ha penetrado en la naturaleza humana y corrompido a todo el género humano.

»Aquí cada alma está libre de esto. Nada sino lo puro y santo puede hallar entrada aquí. Aquel león rugiente que recorre la tierra de un lado a otro buscando a quién devorar, en cuanto a los santos en el cielo, está firmemente atado con cadenas eternas. Las tentaciones del mundo jamás seducirán de nuevo a quienes por la fe y la paciencia lo han vencido, y han llegado a salvo aquí. En el cielo miramos con desprecio todos los goces terrenales. No hay nada aquí que pueda turbar nuestra paz—sino una calma eterna corona toda nuestra dicha.

»Puesto que estamos libres de todo pecado y de sus efectos, también estamos librados del castigo. Después de la muerte, el infierno confina al pecador no perdonado a la miseria eterna. Sin embargo, los redimidos son librados de todas estas cosas.

»Con todo, estas cosas son solo la menor parte de la dicha del cielo. Nuestros goces son positivos, más que el simple negativo de haber sido redimidos. Cuáles sean, intentaré mostrártelos.

»Aquí disfrutamos la visión de Dios, la fuente bendita y eterno manantial de toda nuestra dicha. Pero qué sea esto, no lo puedo explicar más plenamente—de lo que criaturas finitas pueden comprender lo infinito. Con todo, la visión de Dios llena continuamente nuestras almas de un gozo inefable, y de un amor tan encendido que nada sino su bendito autor puede satisfacer, ni la eternidad misma puede acabar. Es lo que nos hace vivir, amar, cantar y alabar para siempre, mientras también nos transforma a su bendita semejanza. Contemplando el rostro de Dios, disfrutamos su amor. Su bendita sonrisa alegra nuestras almas, y en su favor nos gozamos continuamente, “porque en su favor hay vida.” Y por esta bendita visión de Dios, llegamos a conocerle muy por encima de cuanto cualquiera le conoció en el mundo de abajo. Pues la visión de Él abre nuestros entendimientos, y “nos da la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.”

»Aquí todos le disfrutamos cara a cara. Abajo los santos disfrutan a Dios en parte—pero aquí le disfrutamos sin medida. Allí tienen algunos sorbos de su bondad—pero aquí bebemos a largos tragos y nadamos en el océano sin límites de la dicha. Abajo los santos tienen su comunión con Dios interrumpida muchas veces—pero aquí es ininterrumpida. Abajo el amor se mezcla con el temor, y el temor tiene tormento; pero aquí el amor es perfecto, y el perfecto amor echa fuera el temor. En el cielo amamos a Dios más que a nosotros mismos, y los unos a los otros como a nosotros mismos. Aquí disfrutamos la perfección de toda gracia.

»En el cielo nuestro entendimiento y conocimiento son ampliados conforme a la grandeza de lo que podemos observar y pensar. En el mundo de abajo, la luz solo podía brillar en nuestras mentes por las ventanas de nuestros sentidos, de modo que Dios tuvo que condescender a nuestras limitadas capacidades al revelar su Majestad. Nuestras ideas más puras de Dios eran muy imperfectas—pero aquí el oro es separado de la escoria y podemos concebir la santidad y pureza de Dios. Entendemos sus decretos y consejos, su providencia y sus disposiciones. Vemos con claridad aquí que desde la eternidad Dios existió solo—pero no solitario, que la Deidad no está ni confundida en la unidad, ni dividida en número. Vemos que hay prioridad de orden, pero no superioridad, entre las personas de la Trinidad—sino que tienen la misma excelencia y el mismo poder, y son igualmente adoradas. Aquellos caminos de Dios que en el mundo de abajo parecían inescrutables y más allá de nuestra comprensión, los entendemos aquí con tanta claridad por su divina sabiduría, que la verdad no podría ser hecha más sencilla.

»Estas son algunas de las cosas que hacen felices a nuestras almas. Sin embargo, la dicha de los santos en el cielo no será completa hasta que sus cuerpos sean resucitados y unidos con sus almas. Por tanto, te mostraré cómo será el cuerpo de la resurrección:

»Primero, los cuerpos de la resurrección de los benditos serán cuerpos espirituales, como el mío. Puedes comprenderlo mejor no solo viendo, sino tocando. (Dicho esto, el santo profeta tuvo a bien darme su mano.) Serán cuerpos purificados de toda corrupción—pero con sustancia. No serán como el viento o el aire, como a veces imaginan neciamente las personas en la tierra.»