Venid a descansar a solas con Jesús

Venid

«Venid vosotros mismos aparte a un lugar desierto, y reposad un poco» (Marcos 6:31). La hora del descanso del mediodía era antaño una hora especial en Palestina—cuando el labrador suspendía su faena; cuando los bueyes eran desuncidos del yugo, y la reja del arado reposaba sobre el surco recién volteado; cuando la caravana de peregrinos, como aún puede verse hoy, se congregaba a la sombra de algún pozo, comiendo pan y frutas, con sus camellos cargados amarrados en torno. En un sentido espiritual más divino, aquel descanso del mediodía está a punto de ser mío. «Venid» es la graciosa invitación del Salvador, dirigida a sus discípulos de antaño—«Venid vosotros mismos aparte, y reposad un poco». «Este es el reposo con que hace descansar al cansado, y este es el refrigerio». Por un breve tiempo quede el mundo excluido—sus cuidados silenciados, sus deberes y negocios suspendidos; junto con mis hermanos comunicantes me dirijo al Pozo de agua viva, a la Fuente de las misericordias del Evangelio «saltando para vida eterna», y allí «recontemos juntos los actos justos del Señor» (Jueces 5:11).

Que yo note, como su rasgo principal y más divino: es descanso en la comunión con el Gran Maestro. Poco gozo o refrigerio habría reportado a sus discípulos el ser enviados solos a aquel lugar desierto. Esta breve temporada de suspensión del trabajo habría sido despojada de toda su paz bienaventurada y de su santa alegría, hubieran ido sin su Amado Señor. La conciencia de aquella Presencia, y de aquel Amor, y de aquella Simpatía, lo era todo para ellos. No se detuvieron en el desvanecimiento del espléndido vision del Monte de la Transfiguración, cuando en su descenso, entre las nieblas grises del amanecer, «no vieron a nadie sino a Jesús solo» (Mat. 17:8). La convocatoria desde la Mesa de la dulce comunión en Sion, a la penumbra misteriosa del Cedrón y del Huerto de los Olivos, llevaba para ellos música y aliento de corazón suficientes, por una sola palabra que entrañaba—«Levántamonos, vayamos de aquí». «Y cuando hubieron cantado un himno, salieron (juntos) al Monte de los Olivos». Una noche subsiguiente de fatiga sin recompensa en el mar de Galilea quedó toda olvidada en el gozoso reconocimiento de la mañana—«¡Es el Señor!»

Así es aún con el Maestro y el discípulo. Aquella Fiesta de amor tiene su pensamiento más santo, más dulce, más consagrador en esto: que es «la Cena del Señor». Es la presencia del Rey lo que la convierte, en el sentido más verdadero, en una Comunión. «Allí», es su propia promesa, «me encontraré contigo y hablaré contigo desde el propiciatorio». Si tu presencia, oh Salvador Dios, no va conmigo, ¡no me lleves de aquí! Que yo pueda decir, tanto en la expectativa como en el recuerdo: «Me llevó a la casa del banquete, y su bandera sobre mí fue amor». «Ciertamente nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo».

Tenemos necesidad de tales «lugares de reposo tranquilo» en el peregrinaje; tiempos de respiro en medio del estruendo, el tumulto y las molestias acosadoras del mundo. Deje yo ahora sus vestiduras manchadas, su grosera faena y su rudeza, atrás, en el atrio exterior; y, desembarazado y libre de estorbos, entre con paso sagrado para estar «a solas con Jesús». Muchas son las circunstancias y las ocasiones en que se aplica la más escogida de todas sus palabras—ninguna más que respecto a esta «Fiesta en el desierto»—: «¡Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar!»